申不害變法為何最終卻徹底毀了韓國﹖

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　　戰國時期各諸侯國紛紛實施變法以圖強。作為地處中原腹地﹐強敵環伺､疆域又最為狹小的戰國七雄-國﹐其地緣政治最為險惡。為了圖存韓國也不得不變法﹐雖各國的變法主導者主要都為法家思想流派﹐但其變法的著重點並不同。韓非子在總結戰國法家思想時﹐就坦言道﹕「商鞅重法､慎到重勢､申不害重術。」。
　　「術」即是君主統治的權謀﹐申不害認為君主的最大威脅並不是敵國勢力而是國內的大臣。故而﹐申不害主張「術治」﹐即通過加強對官員的考核與監督以鞏固君權﹐實際上就是背離道德傳統而提倡一種特務統治。
　　傳統儒家提倡的君臣關係是「君使臣以禮﹐臣事君以忠。」這可以說是君權時代的唯一正道﹐也是歷朝歷代都不得不遵循的「治國以正」。而「術治」卻違背正道﹐儘管歷史上有很多帝王很喜歡耍弄權術﹐但絕沒有如此堂而皇之。因為「術治」的必然結果是「君使臣以詐﹐臣事君以奸。」君主跟大臣鬥心機､耍計謀﹐國家必然遭受劫難而走向衰弱。
　　韓昭侯與申不害表面上看是能君賢臣﹐使得弱小的韓國強盛一時。但實際上卻為韓國的徹底衰弱埋下了禍根。以君主一人之心力又怎麼能鬥得了整個官僚集團﹐能當官的都是有相當智商﹐表面上是君主聖明﹐玩控群臣於股掌之間。實際上往往是臣子把君主玩了。
　　在《戰國策》中就記載了魏國圍困了趙國都城邯鄲﹐趙國向齊國､韓國求救﹐韓昭侯拿不定主意﹐就詢問申不害。而申不害也摸不清韓昭侯心意﹐怕自己的意見不合韓昭侯的意思便對韓昭侯說﹕「此是國家大事﹐容我深思熟慮。」隨後申不害就鼓動韓國著名辯士趙卓､韓晃﹐讓他們向韓昭侯進言﹐陳述救趙之利弊﹐而申不害在旁觀察韓昭侯的態度。最終申不害摸透了韓昭侯的心思而進諫伐魏救趙。韓昭侯果然很高興愉快地聽從了申不害的意見。
　　而作為中國歷史上最負盛名的聖名的唐太宗李世民﹐實際上也喜歡玩權術。據《資治通鑒》記載﹕「… …上(李世民臨終之際)謂太子曰﹕『李世勣才智有餘﹐然汝與之無恩﹐恐不能懷服。我今黜之(將李勣貶官)﹐若其即行﹐俟我死﹐汝於後用為僕射(唐初﹐有丞相之職)﹐親任之﹔若徘徊顧望﹐當殺之耳。』」。
　　李勣又是何等的聰明又豈能看不透﹐結果接了詔書﹐家都沒回直接赴任了﹐李世民的「聰明之舉」讓李勣的內心徹底涼透。李世民去世之後﹐李治即位是為唐高宗﹐同年就將李勣召回﹐拜為尚書左僕射。而李治性格仁弱﹐缺乏主見﹐在那場著名的「廢王皇后而立武昭儀」的事件中﹐一直拿不定主張。於是李治私下徵詢李勣的意見﹐李勣回答道﹕「這是陛下的家事﹐何必問外人﹖」於是李治才下決心廢了王皇后。李勣不願參與「廢後」事件﹐實際上就是對李世民耍弄權術的「投桃報李﹐這一事件也給此後的李唐宗室幾乎帶來滅頂之災。
　　明朝崇禎時期也是一樣﹐皇帝想與後金(滿清)議和､想遷都南京﹐從客觀條件上來講﹐這都是比較理性的選擇﹐但就是沒有大臣願意附和。以致崇禎惱恨﹕「文臣個個可殺。」而明末的政治之所以如此僵化､敗壞﹐本質上也是「術治」的必然結果。
　　申不害的「術治」雖一時加強了君權﹐但從長遠看卻使得韓國的政治變得烏煙瘴氣､渾濁不堪﹐君臣開始離心離德､勾心鬥角﹐自此韓國不斷內耗﹐再也沒有能力爭霸圖強。申不害不但毀了韓國也給此後的政治帶來了極為嚴重的不良影響。