玄奘在西天拜見到了誰？

jiunn36

　　在《西遊記》中，唐僧要到達的目的地是西方天竺的大雷音寺，拜見的是如來佛祖。而現實中，玄奘西行的目的地沒有雷音寺，更沒有如來。真實的如來即釋迦牟尼，誕生於前六世紀，並於八十歲涅槃，而玄奘西行已經是六世紀的事情，中間已相隔千年，玄奘到那裡當然見不到如來了。
　　玄奘要去的是當時令眾佛教徒無限神往的佛教聖地那爛陀寺(在印度比哈爾邦巴特那以東的巴臘貢村)，它是當時印度佛教界的最高學府，在此大小乘並舉，以大乘為主。玄奘到達這裡時受到的迎接盛況和小說有得一比，那爛陀寺的僧眾聞玄奘已抵金剛座，特派四位長老前往迎接，更有二百餘僧與千餘檀越捧幢蓋花香前來迎引，在眾人的讚歎圍繞下將玄奘迎入那爛陀寺。
　　玄奘到那爛陀寺時，正是德高望重的戒賢大師住持此寺。這時戒賢已百餘歲，據說是留壽等候玄奘的，可見他對玄奘異常器重。玄奘在那爛陀寺學習五年以後，又四處遊學，遊歷數十個國家，虛心向名師請教。隨後又回到那爛陀寺，向他的老師戒賢匯報學習情況，受到戒賢的讚賞。
　　唐貞觀十六年(642)，印度戒日朝的國王在曲女城舉行了佛學辯論大會，請玄奘為論主，參加者有五印十八個國王、三千個大小乘佛教學者和外道兩千人。當時玄奘講論，大家可以隨便提問題，但無一人能難倒他。此次辯論讓他名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加五年一度、歷時七十五天的大法會。會後，玄奘決定啟程歸國。
　　玄奘回國的消息傳開以後，戒日王千方百計地挽留他，迦摩縷波國的鳩摩羅王表示，只要他留在印度，就為他造一百座寺院。可是這些優厚待遇並沒有動搖他回國的決心。
　　小說中對唐僧歸唐的經過簡單帶過，直接由如來座下的金剛駕著祥雲護送回國。只提到師徒四人回到大唐後，受到盛況空前的迎接。現實中，玄奘歸國的路途確實是平坦無阻的，而且有人護送，但不是神仙，而是由幾個國家的國王以接力形式護送回國。貞觀十九年(645)正月二十五日，玄奘返回長安，迎接的陣仗也是空前的，道俗奔迎，傾都罷市，無論僧俗都來迎接，以至於整個首都的市場都停了。玄奘回到長安的第二天，就在朱雀街之南陳列他從印度帶來的佛經佛像。
　　《西遊記》的結局，說唐僧師徒將經書送回大唐後，又由金剛帶回西天，如來給幾個人分別授了職位。真實的情況是，玄奘回國後，唐太宗曾讓他還俗輔政，但被大師婉言拒絕，他的心思都在翻譯帶回的經書上。玄奘回國後的大部分時間放在翻譯工作上，他一生共譯佛教經論75部1335卷，無論是翻譯數量，還是質量，都是空前的。他還創造性地發明了新譯。以前的翻譯方式叫舊譯，舊譯以真諦和鳩摩羅什為代表，舊譯者多為外國人，這些人因不精通漢語，或者過於強調意譯、直譯，往往讓中國人難以理解。玄奘很好地解決了這些問題，他既精通梵文，又精通漢語，所譯經典既不失原旨，又通順流暢，便於中國人閱讀。
　　玄奘回國後還寫了一部重要的著作，就是《大唐西域記》，此書記錄了西亞、南亞廣大區域內的國家、地區的社會歷史變遷及當時的狀況，玄奘此書中有些資料，是其他書中所沒有的，因此，這不僅讓國人開闊了視野，也對印度考古界提供了大量史料。現在幾乎所有涉及古代印度問題的書都會引用這本書中的內容。
　　麟德元年(664)，一代佛學大師圓寂。在安葬玄奘那天，有一百多萬人送葬，三萬多人露宿墓旁。圓寂後，大師遺骨送往何處了，至今是個謎。