文天祥弟弟的選擇

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　　南宋末年渡瓊的文天瑞，是海南文氏的始祖。他是何年遷瓊，為何遷瓊，至今仍是個謎。文天瑞生前曾給子孫遺命：「後世讀書人不到百人，不許給他樹立墓碑。」於是直到乾隆後期的1787年，才有眾多裔孫共同為他立碑。文天瑞的墳塋乍一看很平常，但其墓碑位於墳墓背後，卻又與眾不同，也仍然是個謎。
　　宋末，文天祥死節，不降元，更不仕元，哪怕忽必烈公開表示要給他「宰相」的官位。就在宋朝滅亡和文天祥被俘之前，很多漢人已經紛紛蹈海南下，避亂瓊州，他們當中就有文天祥的堂弟文天瑞。文天瑞在海南島留下的正式史料很少，更多的是其後代口耳相傳的一些零星記憶。在他身後，一直沒有墓碑，直到清朝中後期才由近百名裔孫「仝立」。至今仍是個謎的是，文天瑞的墓碑立在墳塋的後方，而不是慣常見到的正前方。
　　在萬寧市後安鎮橋頭村南側被稱作「火燒墩」的一片荒坡上，偶見三兩頭水牛悠然地啃草，坡地上一條東西走向的羊腸小道右側，有一個常年長滿雜草的「土堆」，其實是一座古墓，只因每年清明節過後，多雨濕熱的氣候讓植被快速生長，很快又遮蓋了墳墓的原貌，加之看不到墓主的碑刻，自然讓初來乍到者聯想不到那裏是一處墳塋。
　　若不是文氏族人文亮三帶路，外人要想找到文天瑞之墓，絕對是難上加難，因為從後安鎮上到墓地，道路狹小、彎曲、崎嶇，不少路段甚至有樹枝和荊棘攔路，文亮三在前頭開車引路，免不了要經常下車疏通障礙。在火燒墩，海南日報記者向村民瞭解到，這個地方原先叫「和尚墩」，後來覺得極其不雅，才根據海南話的諧音，改名「火燒墩」。當然，這個名字也不見得就「雅」了。不過，萬寧文氏的家族史料，從墓碑到族譜，仍對先祖葬身之所沿用「和尚墩」的說法。
　　撥開荊棘，折斷帶刺的枝椏，繞到墓的後方——北面，終於看到一塊高約2米、寬約60厘米、周邊砌了灰泥的墓碑。墓碑上方正中間是一個「陰陽兩儀」的圖騰，周圍有吉祥浮雲的圖案；碑心自上而下陰刻「皇元文氏遷萬寧始祖公墳」，共11字。右側有3行小字，扼要介紹了墓主的履歷：「公諱天瑞，號東山，江西吉安廬陵富田人，宋狀元少保、右丞相諱天祥公，進士、知惠州、宣授廣西道諱璧公同堂從弟也，隨璧公任惠守，喬遷萬寧蔔居文田，娶王氏。仝葬於和尚墩之原，丙向。」左下方是密密麻麻的立碑人名單，目測約有百人之多；落款有別於常規的左側或左下端，而是位於左上方——「乾隆丁未仲春吉旦」。「乾隆丁未」是1787年，迄今220餘年，墓碑的始立年月不可謂不久遠。
　　墓碑上刻的「文田」，即今天的「文田園」，村子位於文天瑞墓西南方向約400米處。從這個地名可以想見，當年這一帶應該都是文家的田園。
　　海南文氏宗親會會長文愛精給記者講起了一個傳說了700年的故事。相傳文天瑞剛到海南，在文田住下之後，娶妻生子，過著耕讀傳家，隱居般的生活。後來，他聽說在今天火燒墩這個地方，有一座廟，廟裏的「和尚」白天裝模作樣誦經念佛，夜裏卻到附近的村莊裏，打家劫舍，姦淫婦女。激憤之下，文天瑞只身前往廟裏，與那些假和尚理論一番，不料遭到圍攻。好在文天瑞有武藝在身，而且機警過人，很快就把假和尚打敗了，並且將他們悉數趕走，從此地方上一片安寧。「和尚墩」之名，據說就是因為那裏曾經有和尚廟而得名的。
　　元代初年，文天瑞離世前，囑咐子孫把他葬在「和尚墩」上，似乎有繼續守護一方的遺願。據1986年重修的《文氏族譜》記載，文天祥的弟弟文璧被朝廷授任廣東惠州知府後，堂弟文天瑞一度隨他上任，生一子文遠，字應麟；不久，便從惠州遷居萬州，住在「梁村」，後以自己的姓氏改為「文田」。文天瑞在海南娶妻王氏，又生了4個兒子，依次是文舉、文煥、文炳和文煒。
　　文舉的後代在族譜中僅記載了8世，清末族中修譜時，有人認為他這一支已經「乏嗣」沒有後代。不過文愛精前些年在東方四更看到一張文氏「宗支圖」，顯示東方、樂東和昌江一帶的文姓，極有可能是文舉的後裔。文煥和文炳後來遷居後安曲衝村，他們的裔孫有2000多人，約佔全島文氏宗親的十分之一；文煒遷往後安的吳村。如今文天瑞的後人已有43代之多，還分佈在瓊海、文昌、定安、屯昌、海口、澄邁、三亞、陵水等地，幾乎遍及整個海南島。而他的長子文應麟，則是廣東、香港兩地文氏公認的先祖。不過也有資料顯示文應麟是文璧的孫子，這或許是由於文天瑞南下時，將年幼的長子托付文璧撫養的緣故。遺憾的是，文天瑞出生、遷瓊和去世的時間，包括他渡海入瓊的原因，碑文和族譜都沒有記載。
　　有一個歷史細節值得注意。1278年文璧與寧死不降元朝的哥哥文天祥不同，他在改朝換代之際，選擇了打開惠州城門，投向忽必烈的懷抱。文天瑞是否由於政治立場問題而與堂兄決裂，至少是無法接受文璧的抉擇，來不及攜妻帶兒就匆匆離開惠州了呢？如果文璧降元是文天瑞遷瓊的原因，那麼文天瑞來到海南島的時間當在1278年前後。1279年大宋王朝的歷史，劃上了句號。
　　「我們從小就聽到這樣的一個先祖遺囑：文門子弟，將來讀書人不到100人，就不要給他立墓碑。」遵祖遺訓，文氏裔孫到乾隆年間，貢生、庠生人數突破了百人，所以才聯合各支宗親給天瑞公樹碑。那麼文天瑞的墓碑為什麼立在墳後而不是墳前呢？萬寧後安的文氏宗親也不明其中玄機。
　　閻根齊從事古代建築和墓葬文化研究多年，可謂閱「墓」無數。他對此也感到驚訝和意外：「一般地說，漢族墓葬的碑刻都設立在正前方，我國只有回族的墓碑才立於墳墓的後方。文天瑞的墓碑位置與眾不同，反其道而行之，或許另有隱情。」文天瑞身後遲遲不立碑，立碑也是立在墓的後方，當真在他走之前就有所顧慮嗎？
　　難道會有假和尚回來報復，害得他屍骨不安的擔憂？還是不願在元朝政權之下，為官府所註意，以免遭受不虞之擾？這真是文天瑞墓的一個待解之謎。