一對恨對方恨得牙根癢癢的老鄉

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　　誰人不知安祿山！繁華大唐，因他，盛世覆滅；絕色貴妃，因他，香消玉殞... ...這個讓後人想想便毛骨悚然的冷血梟雄，真的是朝陽勝利鄉人嗎？嚴謹的歷史學家很較真兒，你們說安祿山是勝利鄉人，可有證據？對安祿山的籍貫，史書中只粗略記載其為「營州柳城人」，這營州柳城的範圍實在是太大了！僅以今天的朝陽地區論，就包括北票、建平、喀左、淩源等數縣。
　　想在勝利鄉菜園子村一帶搜尋有關安祿山行蹤的遺跡，幾無可能。當地老鄉說：「一條河、一圈山，一望無際的苞米地，去了也白去！」比如「窩拉圈」這個古怪的名字，究竟是源自安祿山時代的「胡語」，還是近代所起的「漢名」？遼西一帶自古就是少數民族的遊牧之地，鮮卑、突厥、契丹、奚族... ...如今不少遼西地名根本無法用漢語解釋，多是古代胡語轉譯。如朝陽建平縣的「葉柏壽」，絕非「松柏常青」之意，本意是蒙語的「大房子」。朝陽地區叫「窩拉圈」的地方多了。這鄉間俗名其實沒啥深意，就是指所在村落，臨著一條河，然後拐個彎，就可稱作「窩拉圈」。
　　傳說中的安祿山老家「窩拉圈」，是個依山傍河的小村。山稱筆架山，河是大淩河。筆架山的名字起得文雅秀氣，實則山體雄峻、氣勢逼人。若在雨霧迷茫、或蕭瑟暮色間遙望此山，隱約間似透出一絲凜凜殺氣！史載，安祿山的母親阿史德是個突厥女巫，長期不孕，情急之下面對所住之地一神山禱告，遂於西元703年正月初一感應生子，這個孩子就是安祿山。
　　這座山據說是突厥人心中的「戰神之山」，名曰扎犖山，阿史德給兒子起的名字就叫「扎犖山」。後來，阿史德改嫁於突厥將軍安波注之兄延偃。開元初年，其族破落離散，扎犖山與將軍安道買之子孝節、安波注子思順、文貞一起逃離突厥，與安思順等約為兄弟，從此即冒姓安氏，名祿山。有種傳聞稱，拜「戰神之山」所生之子多半不是安邦定國的社稷之臣，往往是興風作浪的亂臣賊子。那麼，窩拉圈所臨的這座暗含殺氣的大山，是否為當年阿史德禱告求子的扎犖山呢？
　　關於安祿山的朝陽老家，還存在另外一種說法：認為安祿山出生地不在「窩拉圈」，而在臨近的溝門子村民組。溝門子的地形特別，周圍有五座小山包拱衛，叫「五蝠捧壽」。前後有東西流向的兩條小河，稱「二龍奪珠」。據過去陰陽家的說法，這種地形能出「大人物」。但這「大人物」卻非善類，極可能是姦狠暴戾之輩，一旦得勢，沒準捅破天！
　　對上述說法可知安祿山、史思明都是「昭武九姓」中的胡人後裔。據《隋書》記載，昭武九姓本是月氏人，舊居祁連山北昭武城(今甘肅臨澤)。因被匈奴所破，西逾蔥嶺，支庶各分王，以昭武為姓。漢文史籍稱其原住祁連山北昭武城，被匈奴擊走，西遷中亞河中地區，支庶分王，有康、安、曹、石、米、史、何、穆等九姓，皆氏昭武，故稱昭武九姓。朝陽學者周亞利女士表示，安祿山的父親是粟特人，母親是突厥人。安祿山是粟特人和突厥人所生的混血兒，唐代官方說法稱之為「雜胡」。安祿山生於中亞，後隨親人遷徙至營州，即今天的朝陽一帶。因此，只能說他在朝陽地區生活過，卻不可人為指定他的具體出生地。
　　從考古角度講，在傳說中的安祿山老家菜園子村一帶，倒是挖出了不少唐玄宗時期的「開元通寶」。有人據此懷疑這些唐代銅錢與安祿山有關，其實不然。在唐代，營州(今朝陽)是草原絲綢之路的重要中轉站，是東北亞地區首屈一指的大都市與經貿中心。在朝陽博物館內，陳列的不少陶俑多為胡人像，館內還珍藏兩枚國內獨一無二的波斯銀幣。因此，以在營州境內的菜園子村發現的唐代「開元通寶」，作為安祿山出生地的佐證，似不足為憑。
　　唯一尚能算作「遺跡」的，是距勝利鄉不遠的一座塔。此塔立於今朝陽大平房鎮八稜觀村的北山之巔，周圍四野平闊，河水漫漫，於此縱目遠眺，心境甚佳。但這座塔卻不是唐代的，而是遼代的。朝陽縣博物館說，朝陽地區出產一種梨，名叫「安梨」，也叫酸梨或酸梨鍋子。這種梨據說是當年安祿山作為貢品進獻給唐玄宗與楊貴妃的。據說當年楊貴妃吃這種梨，甜中帶酸，口感極好，問安祿山這梨叫什麼名字？安祿山腦筋反應極快，說這梨代表自己的一片忠心，稱『安梨』！這就是「安梨」之謂的起源。
　　此說雖為傳聞，但依據安祿山的個性，卻相當靠譜。史載，安祿山腹垂過膝，自稱腹重為三百斤，他每次走路，由左右抬挽其身才能邁步。他乘驛馬入朝，每驛中專築一台為他換馬用，稱為「大夫換馬臺」，不然，驛馬往往要累死。驛站還專門為他選用駿馬，凡馱得五石土袋的馬才能使用，鞍前特裝一小鞍，以承其腹。玄宗見他如此肥胖，問安祿山的肚子裏有什麼？他隨機應變，脫口答道：「更無餘物，正有赤心耳！」逗得玄宗哈哈大笑，從此，玄宗對他寵信日篤。
　　與勝利鄉毗鄰的大平房鎮有個黃花灘村，黃花灘村的小山坡上也有座塔，名為黃花灘塔，與高踞山巔的八稜觀塔遙遙相對。黃昏時分，若天色陰霾烏雲沉降，聳立山巔的八稜觀塔上空，氣流翻騰，青黑色的天幕裏旋出一塊橢圓的白，天宇深處似隱隱傳出兵刃破空之聲，令人聞之心悸！但這奇景、異聲傳至黃花灘塔時，便景消聲息，蹤影皆無。照理，八稜觀塔高於黃花灘塔，又兼地勢之利，氣勢上應遠勝一籌，但只要黃花灘塔那邊廂穩穩一立，八稜觀塔便頓減威風。黃花灘村老人講，窩拉圈出梟雄，黃花灘出英雄！梟雄指的是安祿山，英雄指的是李光弼，大名鼎鼎的大唐中興之臣。
　　與尋找安祿山老家的難度相倣，想從黃花灘村找尋李光弼故居的蛛絲馬跡，實在是千難萬難，這殘留至今的黃花灘塔算是唯一的遺跡了。很可惜，這座塔也是一座遼塔。不過，借此遼塔緬懷大唐李光弼的功勳業績，倒也說得過去。因為，大遼國的國體氣脈，完全承繼的是大唐衣缽。再者，創建大遼國的是契丹族，而李光弼正是一位生於朝陽的土生土長的契丹人。
　　黃花灘塔位於朝陽縣大平房鎮黃花灘村北山頂上，說是北山，不過是一座栽滿杏樹的低矮土坡。北山不高，但它依為背景的老虎山卻高大巍峨。老虎山下有條老虎山河，現在叫西小河子，此河過去是漫漫大水，現在瘦成一支細流，這西小河子就是北魏酈道元《水經注》中的「直魯水」。直魯水的南北兩岸，爆發過不少影響中國歷史進程的著名戰爭。戰亂之地必出名將，李光弼是其中一個。
　　黃花灘塔下，是遼代建州城遺址。遼代建州城最初在朝陽木頭城子鎮，但被大淩河水衝垮，遼聖宗時被迫遷至大平房鎮。這座建州城過去還有部分城牆依稀可見，現已完全淹沒於一片莊稼地中。朝陽專家孫國平說，清理黃花灘塔時，發現山坡四週有層層疊疊的墓葬，唐的、遼的... ...這裡出土文物很多，其中有一種類似過去兒童驅蟲吃的「塔糖」式樣的小陶塔。
　　黃花灘村附近有個羊鼻子湖，過去叫閻王鼻子湖。有人質疑，誰見過閻王鼻子啊？一個堰塞湖，叫閻王鼻子湖，好嗎？遂稀裏糊塗地改為羊鼻子湖。這湖裏產一種青蝦，不大，兩側的肢足比蝦身長兩倍多，在水裏一蹦兩三米，不好抓。但這種蝦，無論是水煮還是油炸，味道之美沒法用語言形容！現在羊鼻子湖邊上還有一兩家門臉很小的路邊店，專做這種蝦，能吃到這種蝦的人，是真有口福的人。李光弼老家大平房鎮的百姓，富有反抗精神。抗戰時期，大平房鎮某村百姓擊斃了一個日本將官和幾個日本兵。日本人惱羞成怒，派重兵包圍此村，將村中百姓全部殺害，還為陣亡將官立了塊碑。但日軍的血腥屠殺沒有挫滅當地百姓的反抗鬥志，抗日烈火從此愈燃愈烈！
　　安祿山與李光弼是一對「朝陽老鄉」，由史書記載可知，安祿山長李光弼5歲。照理，兩人所居地相距甚近，安祿山又是極好結交之人，兩人少年時代應該見過面，但這只是後人的猜想而已。不過，安祿山、李光弼雖是同鄉，彼此卻沒有好印象，甚至一想起對方就恨得牙根癢癢。史書上記載得明明白白，開元二十年(732)，張守珪任范陽節度使，29歲的安祿山因盜羊，遭追捕者圍打，將被斬首。臨死前他大聲呼喊道：「大夫不欲滅奚、契丹兩蕃耶？而殺壯士！」守珪見其言貌不凡，乃釋放他，令其與同鄉人史思明同為捉生將。安祿山以「滅契丹」乞活，李光弼就是契丹人，搞不清契丹人怎麼得罪他了？
　　安祿山攀上唐朝封疆大吏的高位後，經常沒來由地帶兵出擊契丹，斬殺無辜契丹百姓冒功領賞。唐玄宗為安撫契丹，將公主嫁給契丹部落首領。但安祿山對契丹依舊殺戮不停，契丹人盛怒之下，殺了大唐公主以洩憤！歷史上的安祿山並未與李光弼交過手，與安祿山硬碰硬的大唐名將有封常清、高仙芝、哥舒翰。其中高仙芝、哥舒翰均為少數民族將領。這三大名將最後結局悽慘，均被安祿山擊敗，他們的一生功業實則葬送在晚年昏聵的唐玄宗之手。有史學家早就嚴肅指出，引發「安史之亂」的第一責任人不在安祿山，盡在唐玄宗！
　　李光弼雖未鬥過老鄉安祿山，但打自己的另一位朝陽老鄉史思明卻得心應手。他統率不到一萬兵馬，就能將史思明的十萬大軍打得潰不成軍。他指揮的「太原之戰」與「河陽之戰」，是大唐反擊安史叛軍的經典之作。大唐九路節度使60萬大軍圍攻安慶緒、史思明，被反擊得落花流水，連郭子儀都落荒而逃，李光弼依然能率軍全身而退。
　　《新唐書》稱讚李光弼在平息安史之亂中，「戰功推為中興第一」，其戰功超過郭子儀，史書將他比之於孫武、吳起、白起與韓信。因平定安史之亂功勳卓著，李光弼被唐代宗封為臨淮郡王。李光弼雖平定了安史之亂，但最終也沒撈到好。他功高蓋主，遭宦官魚朝恩、程元振的嫉妒和陷害，在疆場上威風八面、所向無敵的大將軍，卻被朝堂小人誣告陷害，最後眾叛親離、鬱鬱而終。
　　朝陽的梟雄安祿山、史思明，須由朝陽的英雄李光弼來平滅。千載之後，重憶這對恩怨老鄉，再續那段風雲歷史，令後人不禁感慨萬千！
還原歷史上真實的牛皋
　　在民間，老百姓常說「氣死金兀朮、笑死牛皋」，可見牛皋的知名度很高。作為岳家軍名將，牛皋真的是評書演義中那個類似程咬金的滑稽福將形象嗎？今還原歷史，說說歷史上真實的牛皋。歷史的真實在於它一點也不滑稽，其中還帶著許多酸楚... ...
　　牛皋生於1087年，根據《宋史•牛皋傳》記載，牛皋是汝州魯山(今屬河南省平頂山市)人，農耕子弟，初為射士，也就是弓箭手。以此來看，牛皋跟岳飛一樣，出身於社會底層。1125年，金太祖完顏阿骨打金滅遼後，即將進攻矛頭指向中原，持續百餘年的宋金戰爭遂起。金軍充分利用騎兵迅捷之長，正面多路突進，迅速滅亡了北宋。年過30的牛皋就是在這樣的大背景下開始了他的戎馬生涯。
　　面對野蠻橫行的金兵，牛皋聚眾與戰，屢勝。因此，西道總管翟興表補保義郎，保義郎不過是宋朝武職官階中的第五十階。此後，牛皋在對金軍作戰中驍勇善戰，屢立戰功，遇敵戰輒勝，曾擊敗金軍著名將領沾罕孛堇，憑借戰功升任安州觀察使，蔡、唐州、信陽軍鎮撫使，知蔡州，掌管一方的軍政大權。從牛皋的早期事跡來看，儘管這一期間他曾短期被迫投靠偽齊，但終是一個為國為民的熱血男兒。
　　1133年，名將岳飛執掌江西、湖北軍務，牛皋至臨安，向宋高宗趙構面陳偽齊必滅之理，中原可復之計。於是南宋朝廷便命令牛皋所部隸屬於岳家軍，這年牛皋47歲。牛皋年長於岳飛加之戰功卓著，頗得岳飛敬重，當即任命牛皋為唐、鄧、襄、郢州安撫使，不久改為神武後軍中部統領。牛皋隸屬岳家軍後，很快憑戰功和為人得到岳家軍上下的尊重，成為岳家軍的副帥級人物。
　　1134年，偽齊聯合金軍大舉入寇，攻破襄陽六郡，並以王嵩部駐守隨州。牛皋便攻拔隨州，斬王嵩，得卒五千，遂復隨州。此後，偽齊大將李成佔據襄陽，岳飛再派牛皋率騎兵將其擊敗，收復了襄陽。不久，金軍又進攻淮西，岳飛派遣牛皋渡過長江禦敵，當時偽齊、金朝派騎兵五千進攻廬州(今安徽合肥)，牛皋遙相大喊：「牛皋在此，爾輩胡為見犯？」敵軍聞牛皋大名都驚慌失措，不戰而逃，可見牛皋的勇猛非比尋常。接著，牛皋又奉岳飛之命追殺逃敵，金人相踐及殺死者相半，斬其副都統及千戶五人，百戶數十人，軍聲大振。
　　楊麼是南宋初期著名的農民起義軍領袖，他以洞庭湖為基地，屢敗前來鎮壓的南宋軍隊。楊麼的農民起義值得肯定，但楊麼竟與偽齊勾結，這是他有虧民族大義之處。《宋史•岳飛傳》記載：「湖寇楊麼亦與偽齊通，欲順流而下，李成又欲自江西陸行，趨兩浙與麼會。」在這種情況下，1135年，宋高宗趙構將最能打的岳飛所部調來。岳飛果然不負眾望，一舉擊敗楊麼。楊麼無計可施，欲投水自盡，牛皋親自跳進水中把楊麼活捉。由此，牛皋受到南宋統治者的褒獎，升為武泰軍承宣使，湖北、京西宣撫司左軍統制，加任龍、神衛四廂都指揮使。大致相當於今天的軍長級高級將領。
　　1140年，牛皋隨岳飛北伐中原。在岳飛的指揮下，牛皋率部在京西路敗金軍，參加了淮寧府之戰，又戰汴(開封)、許(穎昌)間，直抵黃河沿岸，屢立戰功，以功最，除捧日天武四廂都指揮使、成德軍承宣使，樞密行府以皋兼提舉一行事務，代替岳飛「攝軍事」，主持全軍事務。此時，牛皋達到了他一生中最輝煌的頂峰。岳飛生前，其部將升任承宣使(距武將的最高頭銜節度使僅一步之遙)的，僅有王貴和牛皋兩人，連岳飛最為倚重的張憲也不過是觀察使，比牛皋低了一階。不過，隨著宋高宗嚴令班師，岳家軍及牛皋所立的這些血汗戰功統統化為烏有。牛皋也被迫隨岳飛飲恨班師，轉任荊湖南路馬步軍副總管。
　　牛皋為人生性秉直，坦蕩率真，俠肝義膽，嫉惡如仇，氣量過人，個性十分鮮明。1134年，岳飛命大將張憲引兵攻隨州，月餘不能下。牛皋請行，乃裹三日糧往。眾皆笑之。不想糧食尚未吃完，牛皋便攻拔隨州，斬王嵩。得勝後，牛皋不計個人功名，把功勞都讓給張憲，且曰：「吾之存心者，國事耳。功何爭為！」。由此，牛皋的過人氣量頗令人稱道。
　　岳飛被以「莫須有」的罪名被賜死後，趙構與秦檜對派主戰派人士倍加打壓。對此，生性秉直牛皋憤憤不平，甘冒政治風險，時常流露出對秦檜等權臣的不滿。這些言論必然令秦檜等當權者對他忌恨。岳飛死後，宋高宗、秦檜和張俊對威震南北的岳家軍極不放心，遂安排張俊愛將田師中統領岳家軍，其吞併意圖昭然若揭。田師中至軍中後，很少有人服氣，不得不調來蜀兵數千人自隨，以為彈壓。田師中為人貪饕，將原張俊軍的一套腐敗作風，也帶到岳家軍中，使其軍紀和戰鬥力「非復」岳飛統兵時的「規摹」。這些更引起了牛皋的不滿。直率的本性令牛皋更加無所顧忌地發洩自己的不滿，而且牛皋年齡大、資格老，愈發口無遮攔，這進一步引起了當權者的忌恨。
　　我們需要指出的是，宋高宗趙構並不信任牛皋。早在1139年，宋高宗就親口說：「岳飛軍中偏裨，如董先、牛皋頗驍勇可用，但先好貨，皋嗜酒，皆有所短，未可統眾。」不同意兩人戍守河南之地。牛皋嗜酒固然是缺點，但趙構所信任的張俊、劉光世等輩，哪一個不是貪生怕死、貪財好貨之輩？這些人又立下什麼功勞呢？看來趙構的識人眼光不敢恭維。
　　1147年三月，因牛皋對岳飛冤死和宋金和議表示不滿，秦檜密令田師中，以宴請各路大將為名，用毒酒將牛皋害死。對此，我們只能說牛皋缺乏政治敏感性。作為岳家軍副統帥級人物，本身就是當權者猜忌的對象，加之牛皋又常對當權者表示不滿，怎能不令心狠手辣的統治者對其痛下殺手？常言道酒無好酒、宴無好宴，歷史上有多少重量級人物都栽在酒宴上！
　　牛皋死時年六十一歲。他臨終時說：「所恨南北通和，不以馬革裹屍，顧死牖下耳。」。這番話，既道出了一個武將對屈辱和議的痛恨，也表現了一個愛國者深深的無奈與無助……