叩問自然

changpa

　　悠悠大千，蓬勃萬物，那麽多的知與不知；風雲雨雪，江河湖海，那麽多的天地造化；每每思來，感悟其中，那麽多的撲朔迷離。
　　春天來了大地回暖，誰讓酣睡了一冬的萬物醒來；‘雨水’來了‘驚蟄’到了，誰讓蟄伏了一冬的蟲兒蠕動；‘春分’來了‘清明’到了，誰讓遍地的寸草爭暉桃紅柳綠，‘谷雨’來了春天盡了，又是誰讓滿世界的蝶飛蜂舞。人們見慣不怪了這些景色，人們感知歷來就應該這樣，沒什麽奇怪的。但是細細的究來，這些看似常態的輪回其中，包含了多少遙遠的冰河洗禮，又經歷了多少遠古的欲火重生，連同我們人類一起，又經歷了多少歲月的歷久彌新和演繹變化。但等到有一個模式固定下來的時候，我們人類又經歷了多少的滄海桑田，我們的祖先該是怎樣地發明了歷法而延續至今。這些推演的歷史，可能追溯到化石里的遺存，生命起源的探尋，時空隧道中的猜測，還有那不盡的與存在的現象有著千絲萬縷聯系的神話傳說。
　　凡事怕認真。即使在科學發展的今天，我們仍還有那麽多的不理解、不明白、不知道。隨著科學的發展，一個個的謎團有可能漸次化解，但先祖們留立的習俗至今還在影響著人們，即使有些迷信的色彩，人們還是樂此不疲的接受著。譬如：人們動輒愛說“天哪”“老天爺”這是“天意”那是“命運”，單單的解釋這些詞義就是個繁雜的問題，追究起來可能更是不著邊際。不懂的，解釋不了的似乎就是上天的安排，就是天意，天上掉餡餅，好事連連，一順百順的事情似乎這是運氣。不由得聯想，天是何方神聖長相如何，命運又是何物，住在什麽地方，那深邃的蒼穹里有著我們多少值得朝拜的高賢大德。
　　人們猜想著，在實踐中摸索著，把所處的位置劃分成三層，上天，人間，地獄。還臆想著天有九重，地獄有十八層，人間有什麽，對應的天上就應該有什麽。於是，天上玉皇大帝治理的仙界出現了，閻王爺統治的地獄出現了，還相應的配屬了若幹神仙與追魂索命的位置，某某地是升仙界，過了奈何橋就到了地獄門。與人們生活息息相關的，就有了文曲星，武曲星，竈王爺，龍王爺，土地爺，財神爺，開始享受人間香火。可以看到，有什麽東西存在就有什麽神仙，人們自己料理的事情，永遠比不上各路神仙的法能。
　　可以追溯的是，我們供奉的佛祖釋迦牟尼是古天竺印度人，我們信奉的道教創始人是老子，我們推崇的儒教聖人是孔夫子，玉皇大帝何時開創天上仙境就不得而知了。我們有了這些崇拜的偶像，許多的知也不知就有了傾訴的地方，就有了精神上的寄托。既然有追溯，那時間就不會久遠，浩瀚中華文明史也就五千年，這個時間範疇足以涵括我們崇拜的偶像與開創先河的教義，看來，先知先覺和與生俱來真的是不可否認。
　　一塊靈石一株仙草，曹雪芹先生演繹了一部經典的《紅樓夢》；《封神演義》更是套用了歷史的人物，個個呼風喚雨飛行在天；司馬遷先生的史記也沾上了仙氣，“軒轅乃修德振兵，治五氣，撫萬民，藝五種，度四方，教熊、羆、貔、貅、貙、虎以與炎帝戰於阪泉之野”。看來，是人們自己的杜撰了，古人遠比現代人聰明，懂得如何想方設法的展開思維的空間，女媧補天，精衛填海更是透著浪漫的大寫意。人們想什麽，只要敢想就能造就什麽，我們追溯的根源也就有了些許的痕跡。
　　弄不明白可以想象，不能不說這想象的第一人著實的偉大，這教化的第一人著實的開天辟地，這自然的大千世界著實的耐人尋味。自然就是自然，天生的一幅讓人探求，讓人敬畏，大地的草木再生人類的生老病死，自然的走向，花開花落四季輪回，上天的安排。我們可以想想，說說也罷，還可以談談進化，講講迷茫，畢竟我們人類只是大千世界的一份子。物競天擇，很多弄不明白的探尋不足為奇，最終融入自然的客觀與和諧才是正道。