貂蟬被曹操囚禁當「性奴」

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　　說到三國﹐就必須提到中國四大美女之貂蟬。眾所周知﹐三國中「呂布戲貂蟬」是一段非常精彩的橋段。呂布失敗後﹐關於美女貂蟬的下落也同樣是人們關心的一個話題﹐其最終的結局到底是怎樣的呢？貂蟬究竟情歸何處呢？
　　貂蟬是《三國演義》中最為重要的一位女性形象﹐其善歌舞﹐色伎俱佳﹐雖無更多的過人之處﹐但卻憑借自己的美貌在諸侯爭霸的戰亂年代﹐輾轉於各諸侯之間。《三國演義》作者羅貫中分別用兩首詩歌來讚歎貂蟬的歌舞雙絕﹐有詞贊之曰﹕「原是昭陽宮裡人﹐驚鴻宛轉掌中身﹐只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩﹐好花風裊一枝新﹐畫堂香暖不勝春。」又詩曰﹕「紅牙摧拍燕飛忙﹐一片行雲到畫堂。眉黛促成遊子恨﹐臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑﹐柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送﹐不知誰是楚襄王。」面對貂蟬的美貌﹐董卓更是稱賞不已。當然貂蟬的美貌已無須多言﹐名列四大美女的她素有「閉月」之稱﹐意為月亮的光芒也不及她的美麗﹐而從貂蟬的事跡來看﹐她更是深明大義､機智過人﹐實在是演義中最為光輝的人物形象之一。
　　作為三國歷史中最為聞名的女子﹐貂蟬的事跡卻在史書中少之又少。魯迅在所著的《小說舊聞鈔》中說﹕「有一本失傳的《漢書通志》記載曹操未得志時﹐先誘董卓﹐進貂蟬以惑其君。」如此說來﹐竟是曹操把貂蟬獻給董卓的﹐但是根據曹操的為人以及其後他對董卓的行為來看﹐這個說法是不可信的。
　　不過﹐現在較為流行的一種觀點認為﹐歷史上其實並無貂蟬其人﹐貂蟬的形象完全是後人虛構出來的﹐而且這種說法也得到了三國史和《三國演義》研究界多數學者的共識。因為在《三國誌》､《後漢書》這樣的史書當中並沒有提到貂蟬的字眼﹐只有區區一句話還有些許貂蟬的影子﹐即「布與卓侍婢私通﹐恐事發覺﹐心不自安」。在《三國誌魏書呂布張邈臧洪傳》的全篇中連名姓都沒有﹐只是稱其為「卓侍婢」。也沒有交代容貌､身家､來歷等信息﹐更是沒有交代與呂布､董卓之間的決裂有何關係。
　　「長安兵變」之後﹐這位絕世美女的下落也同樣成為了一個謎團﹐讓人捉摸不定﹐更多的人仍在關心著貂蟬其後的命運。不過可惜的是﹐作者羅貫中也沒有把她的結局交代清楚就草草了事了。只是在第十九回「下邳城曹操鏖兵﹐白門樓呂布殞命」中﹐呂布將要敗亡之前﹐貂蟬有過短暫的出場﹐勸誡呂布「將軍與妾作主﹐勿輕身自出」。呂布放棄了陳宮的妙計﹐被擒身亡。原本那個深明大義､俠肝義膽的貂蟬似乎隨著連年的征戰已經被磨去了原有的稜角﹐變得碌碌無為﹐兒女情長了。呂布死後﹐羅貫中沒有再向讀者介紹貂蟬此後何去何從﹐也許是被好色的曹操金屋藏嬌﹐也許是同呂布一樣被處死。羅貫中的這一疏忽竟成了一個讓後人不解的千古謎案。
　　在民間﹐關於美女貂蟬的下落存在著「慘死」和「善終」兩大系列。
　　「慘死」系列裡面有三種不同的版本﹐第一個版本是昆劇《斬貂》中描述呂布在白門樓被曹操斬首﹐他的妻子貂蟬被張飛轉送給了關羽﹐但關羽拒絕接受這位帶有污點的女子﹐恐其水性楊花､朝三暮四﹐唯有一死才能保全其名節﹐於是乘夜傳喚貂蟬入帳﹐拔劍痛斬美人於燈下。第二個版本出自明劇《關公與貂蟬》﹐劇中貂蟬向關羽痛訴內心的冤屈﹐並詳細講述了自己施展美人計為漢室鋤奸的經歷﹐以此贏得了關羽的愛慕與景仰。但是關羽最終決定為復興漢室而獻身﹐貂蟬也只好懷著滿腔柔情自刎﹐以死來證明自身的政治貞操。第三個版本講述的是貂蟬在關羽的庇護下逃走﹐削髮為尼﹐但曹操派人追捕。為了不使關羽等人難做﹐貂蟬毅然拔劍身亡﹐一縷幽怨的香魂﹐隨著國家大義而去。
　　「善終」系列也同樣有三個版本。第一個版本是貂蟬最終出家為尼﹐並以佚名的方式寫下了雜劇《錦雲堂暗定連環計》﹐以此向世人表明自己的政治貢獻﹐最終在尼姑庵裡壽終正寢。第二個版本則是說關羽沒有貪戀女色﹐而是護送貂蟬回到其故鄉木耳村。貂蟬則是一直守節未嫁﹐最終被鄉人建廟祭奠。第三個版本稱貂蟬被關羽納為小妾﹐並送往成都定居﹐但是關羽卻沒有想到自己最後竟是兵敗身死﹐而可憐的貂蟬從此流落於蜀中﹐成了一名村婦而已。
　　總之﹐關於「貂蟬」其人﹐在正史的記載中是非常模糊的﹐僅僅是一個若明若暗的影子而已。其下落究竟如何﹐至今已經很難考證。但我們可以根據情理來推斷一董卓死後﹐貂蟬落入了呂布之手﹐呂布敗亡後﹐她又輾轉到曹操手中。儘管這些都沒有史書的記載﹐但也是合乎邏輯的。
　　至於她的最後下場如何﹐由於史書絕無記載﹐便是一個千古之謎了。我們也可以做一個合理的推斷﹐不外乎有兩種可能性﹕一種可能﹐是在曹操宮中了卻餘生。呂布敗亡12年後﹐即建安十五年(210)﹐曹操在鄴城修建銅雀台﹐納諸伎於其上﹐習演歌舞﹐或許「貂蟬」應該也包括在內吧。另一種可能就是在殘酷的戰爭環境中﹐貂蟬作為一個隨軍的弱女子﹐隨時隨地都有生命危險﹐不知何時就已經香消玉殞了。