清代婚俗離婚男方按手印女方按腳印

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　　中華民族歷來都有「存史資政」的習慣，但由於舊時戰火頻繁，地方基層政府存世的檔案極為稀少。抗日戰爭期間，為躲避日機轟炸，四川巴縣檔案被緊急放置在重慶沙坪壩的一處破廟中。但由於缺乏保管、風吹日曬，不少檔案變成一堆堆難以分開的紙糊。更有部分檔案被乞丐取出燒燬，用作取暖。
　　在一張道光八年訂立的檔案上，顯示出一場短命的婚姻：婚書訂立還未滿一個月，巴縣新娘陳呂氏即將與其訂婚的邱家告到巴縣衙門。巴縣衙門隨即開堂審理，發現陳呂氏原來的丈夫陳永順不但沒死，而且正是前夫因家貧將她「圖財嫁賣」。立下婚書後，邱家準備將陳呂氏帶回原籍江西完婚時，陳呂氏擔心邱家會再次將她「販賣」，故而告上衙門。目前館藏的巴縣衙門檔案中，婚俗檔案大部分都帶有悲劇色彩。這是因為這些檔案均為涉訟婚姻，相當於現在的打官司。婚姻鬧到打官司的地步自然會有悲劇色彩。所以我們不能單純根據這些檔案推斷封建社會裏的婚姻全是悲劇。
　　翻開一份份泛黃的檔案冊，清代民間結婚用的「庚帖」和「喜課」，依舊充滿了喜慶色彩。在省檔案館首次刊出的「庚帖」上，雖距今180餘年的歷史，但其上紅色猶存，圖案清晰可辨。一張「庚帖」的右邊上部刻繪著正在行禮的一對新人，下面繪著5名觀禮嘉賓，翹首以盼。「庚帖」中間則用描金豎條方框，寫上男女雙方生辰八字。與其配對的另一張則寫有「天長地久」，一條長長的階梯上，新郎攜嬌妻沿梯而上。主婚人則立在梯級上端等待著婚禮的開始，整個庚帖中充滿了喜慶氣氛。
　　傳統婚姻儀式歷來講究「六禮」，清代「六禮」衍化為「請庚、探問、報期(請期)、行盤、妝奩、迎娶」六道程序。其中需要落在紙上的，只有「請庚」和「報期」。這個婚帖便是一種「請庚」，即男家與女家，互相留下對方的生辰八字，請人測算是否相合後留下的憑證。而「請期」則是請人測算、挑選適宜舉行各項結婚儀式的吉日良辰和規矩、禁忌。其內容一般也要寫在紅紙上，並由男家告知女家，稱作「喜課」或「彩課」。「這個算得上當時的訂婚協議，看得出古人很看重緣分。」
　　有結婚當然也有離婚，在一份道光年間的離婚檔案上，一個名叫王德盛的男子立出了「甘願休妻改嫁」的文約，原因竟是「年荒」讓他窮得養不活老婆。文約上同時提到，兩人離婚屬「夫妻友好協商」。但道光四年，名叫蒲洪福的男子則是以妻子「不守婦道，不孝公婆，不敬夫主」為由離婚。在中國古代，離婚一般都是男方提出的，而且分「休妻」和「出妻」之別。一般來說休妻表明女方並無大的過錯，而「出妻」則是女方觸犯了「七出之條」是有大過錯的。奇怪的是，這兩份文約不但有當事人的手掌印，還有一個腳印。對此推測，手印是男方的，腳印是女方的，因為古代男尊女卑。而且文約上有腳印必有手印，但有手印卻並不見得有腳印，這表明離婚由男方說了算，女方是否同意無關緊要。