清王朝御用二十五寶

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　　清二十五寶為清代乾隆皇帝指定的代表國家政權的二十五方御用國寶的總稱。
　　乾隆以前，禦寶一般沒有規定確切的數目。乾隆初年，可稱為國家禦寶之印璽已達二十九方之多，且因有關文獻的記載失實，用途不明，認識錯誤甚多，造成混亂狀況。針對這種情況，乾隆十一年(1764)，乾隆皇帝對前代皇帝禦寶重新考證排次，將其總數定為二十五方，並詳細規定了各自的使用範圍。
　　這二十五 方禦寶分別為：
　大清受命之寶
　皇帝奉天之寶
　大清嗣天子寶
　皇帝之寶二方
　天子之寶
　皇帝尊親之寶
　皇帝親親之寶
　皇帝行寶
　皇帝信寶
　天子行寶
　天子信寶
　敬天勤民之寶
　制誥之寶
　敕命之寶
　垂訓之寶
　命德之寶
　欽文之璽
　表章經史之寶
　巡狩天下之寶
　討罪安民之寶
　制馭六師之寶
　敕正萬邦之寶
　敕正萬民之寶
　廣運之寶
　　重新排定後的二十五寶各有所用，集合在一起，代表了皇帝行使國家最高權力的各個方面。
　　乾隆十一年厘定之禦寶的寶文，除青玉“皇 帝之寶”為滿文篆書外，其餘全部為滿文本字和漢文篆書兩種文字。乾隆十三年，創制滿文篆法。為使禦寶上的滿漢文字書體協調，乾隆皇帝特頒旨：除“大清受命 之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”、青玉“皇帝之寶”四寶因在清入關以前就已使用，“不宜輕易”外，餘二十一寶一律改鐫，將其中的滿文本字全部 改用篆書，這就是我們現在看到的二十五寶。
　　二十五寶平時密藏於紫禁城交泰殿的寶盝中，一寶一盝。寶盝為兩重，皆木質，製作精美。寶盝置木幾上，外罩繡龍紋的黃緞罩，分列於御座左右。
　　二十五寶質地有金、玉、栴檀木，印紐有交龍、盤龍、蹲龍型制，雕制精美，同時也是具有重要歷史價值的典章文物。

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　　印文：敕命之寶，二行四字，陽文篆字。
　　印面：7.5公分x7.3公分。
　　印身：7.5公分x7.3公分x10.5公分。
　　印重：1150公克。
　　印材：和闐白玉。
　　印鈕：玉兔鈕。
　　四面：刻禦制詩文。
　　清二十五寶之一排序第十五敕命之寶，據《交泰殿寶譜》，此寶作“以鈐誥敕”之用。降旨訓諭之印，頒誥命、敕命時用。璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。制度規定其〝以鈐誥敕〞，皇帝對六品以下官員發佈敕論，鈐此寳。
　　明、清對文武官員及其先代妻室贈予爵位名號時，皇帝命令有誥命與敕命之分，五品以上授誥命，稱誥封；六品以下授敕命，稱敕封。誥命與敕命形如畫卷，軸端一品用玉，二品用犀，三品與四品用裹金，五品以下用角。
　　誥命又稱誥書，是皇帝封贈官員的專用文書。所謂誥是以上告下的意思。古代以大義諭眾叫誥。
　　古代一品至五品的官員稱誥，六品至九品稱敕。誥命夫人跟其丈夫官職有關。有俸祿，沒實權。明清時期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命，夫人從夫品級，故世有“誥命夫人”之說。
　　誥命敕命文書不同於一般文書，它是寫在當時非常貴重的絲織物上面的。明代的誥命敕命是由工部所屬的神帛制敕局，後稱南京織染局織造(清代的誥命敕命由江甯織造製成)。誥命敕命為卷軸形式，分為蒼、青、黃、赤、黑五種顏色；按照官品等級的高低，它的圖案和軸頭也有嚴格區別。明代規定，親王郡王用冊，親王生母封夫人給誥命，圖案為雲鳳錦。鎮國將軍及夫人用玉軸，輔國將軍及夫人犀牛角軸，奉國將軍及淑人抹金軸... ...。文官一品雲鶴錦，夫人鸞錦，俱用玉軸；二品獅子，夫人，俱用犀牛角軸；三品四品瑞荷，淑人、恭人芙蓉，俱用抹金軸；五品瑞草，宜人四季花，俱用角軸；六品、七品、安人俱用葵花烏木軸，八品、九品同樣用葵花烏木軸。武官一品至七品俱鎧甲葵花引首，抹金軸。誥命的織文，文官用玉箸篆，武職用柳葉篆。誥命織文為“奉天誥命”，敕命織文為“奉天敕命”，都有升降龍盤繞。
　　清代誥命敕命由翰林院撰擬，經內閣 大學士奏定之後，按品級填給。其文字採用滿漢合壁書寫，滿文行款從左至右，漢文行款從右至左，合於中幅而書年月日。年月各按奉旨、奉詔日期書寫。鈐蓋“制誥之寶”、“敕命之寶”。凡遇襲封，世襲有數次者及世襲罔替者，每襲一次，都要增寫在原給誥命、敕命之後，如增寫已滿，則重新填寫，送宮中內閣用“寶”，並與原誥敕一同發給官員。

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　　印文：制誥之寶，陽文篆字。
　　印面：4.2公分x3.0公分。
　　印身：4.2公分x3.0公分x5.3公分。
　　印重：135公克。
　　印材：和闐白玉。
　　印鈕：瑞獸鈕。
　　四面：刻御制詩文。
　　制誥之寶 以諭臣僚。降旨之印，訓示官員時用。據《交泰殿寶譜》，此寶作“以諭臣僚”之用。璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。制度規定其"以論臣僚〃，敕封五品以上官員，鈐此寳。
　　清“二十五寶”，是乾隆皇帝指定的代表國家政權的二十五方御用國寶的總稱。古人以天為陽，以地為陰，單數為陽，雙數為陰。《周易》裏將一三五七九，五個數字相加，即得二十五。《周 易大衍》裏也有“天數二十有五”之句。乾隆用古人之典來欽定寶璽的數目，以象徵自己的王朝能綿延無限。
　　《紅樓夢》又名《石頭記》。 相傳顓頊大戰共工，"共工觸不周山，天為之傾，女媧採五色石補之"。不周山即昆侖山，五色石就是新疆和田玉。自古中華尚玉，皇宮貴族尤甚。能補天之石，只能是玉璽。
　　天聰九年，多爾袞率兵攻察哈爾，獲得一方“元傳玉璽”，皇太極出迎百里，設案於黃幄前，案上陳香燭，汗受玉璽，親捧之，率眾拜天，行三跪九叩頭禮畢，汗復位，傳諭兩側眾人曰：‘此玉璽乃歷代帝王所用之寶。’(《清初內國史院滿文檔案譯編》)
　　自此，皇太極依仗這一傳國玉璽，順利完成了由大汗到皇帝的轉變歷程。《清太宗實錄》載，此璽〝乃漢篆‘制誥之寶’四字，(王番)(王輿)為質，交龍為鈕，光氣煥爛，洵至寶也。〞
　　乾隆十一年，有十方禦寶入藏盛京皇宮鳳凰樓，稱為盛京十寶。此後乾隆又對盛京十寶作過一次調整，將丹符出驗四方撤出，而將制誥之寶補入。但實際上進入盛京十寶之列的制誥之寶，並非是皇太極時所得到的元傳國璽的原件，而是一件仿製品。據《盛京典制備考》此寶為青玉質，方四寸七分，厚二寸，交龍鈕二寸二分(參見《故宮週刊》第9期)。無論大小、印文篆法都與前述崇德元年(1636)封莊妃冊文所鈐蓋的制誥之寶迥然不同。至於乾隆為何從原十寶中撤去丹符出驗四方換入制誥之寶，又為何用仿造的元傳國璽替代真正的元傳國璽，則史載不詳。(引自《明清帝后璽印》)
　　而真正的元傳國璽，便是寶玉項上所戴通靈寶玉。寶玉便是皇太極的繼位者福臨，鴛鴦叫他寶皇帝或寶天王，水仙庵老姑子認作天上掉下個活龍，玉釧以為鳳凰，六歲當皇帝，所以巴巴的寫了他的小名兒各處貼著，叫萬人叫去，不就是萬歲爺嗎？
　　他並沒有如史載死於順治十八年，當皇宮二門上傳事雲板連叩四下，人回福臨沒了的時候，福臨連忙翻身爬起來，只覺心中似戳了一刀的不忍，‘哇’的一聲，直噴出一口血來。繼而，二十六歲的福臨，成了即聾且昏，齒落舌鈍的智通寺老僧。十年之後，歷史又將他推上了政治舞臺，《紅樓夢》稱為八龍走馬，又叫黃鶯搏兔，而清史誣為三藩之亂。
　　這就是清史三大謎之一的順治出家之謎的謎底。
　　順治與康熙的博奕，以順治大勝為結局。通常戰勝者會將對方徹底消滅，誅滅九族。而這個時候，正值國際上西風壓倒東風，如同英國議會派並沒有因為革命成功而殺掉國王，順治組建了海棠社，還讓作惡多端的康熙當上了副社長。然而康熙一息尚存，便伺機反撲，終遭劍斬，螃蟹落釜，時值康熙十八年。
　　老康熙比福臨還大了四五歲，認福臨為父，是為倒生的兒子。老康熙與孝莊私通，私生一子，是為小康熙，與福臨成了同母兄弟，亦即甄寶玉。孝莊是四門子奶奶，疼惜幼子，鬼使神差，讓他當上了皇帝。於是，福臨、孝莊的厄運來了，他雖然也沒有殺掉福臨，可是抄檢大觀園，暗殺吳三桂。孝莊轉而散餘資、明大義、驅秦姬，遣趙女，可惜小康熙羽翼已豐，為時晚矣。所以，阿房官，三百里，住不下金陵一個史，康熙至死沒有奉葬孝莊的謎底，就在於此，而清史三大謎之一的"后下嫁之謎，亦可得揭。
　　噫！來無跡，去無蹤，青埂峰下倚古松。欲追尋，山萬重，入我門來一笑逢。“制誥之寶”的下落，就在這句乩語裏哩。

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　　印文：敬天勤民之寶〈漢文、滿文〉，三行六字，陽文篆字。
　　印面：8.0公分x8.0公分。
　　印身：8.0公分x8.0公分x8.1公分。
　　印重：855公克。
　　印材：壽山石。
　　印鈕：瑞獸鈕。
　　敬天勤民之寶，清25寶排序第十三。據《交泰殿寶譜》，此寶作“以飭覲吏”之用。璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。制度規定其〝以飭覲吏〞，尊敬上天仁愛百姓之寶，用於來京朝覲官員降旨時用。
　　敬天-尊重自然；勤民-為百姓服務。其主旨是追求人與人之間的和諧，人與自然的和諧，所謂“葆和太和”。相形之下，我們今天的許多領導幹部、政府部門和政府官員，甚至連封建帝王都不如，既不敬天，也不勤民，孜孜以求的，只是一己之私。
　　中國有句古訓：財聚民心散，官清民自安。貧富差距過大和官員腐敗，是一切社會不安定因素的根源。任何一個健康、健全的社會都是儘量使廣大社會成員安居樂業而不是流離失所。然而，就當前各地瘋狂進行的破壞性開發和建設來看，許多政府部門和政府官員，其觀念和行徑，正嚴重踐踏著社會公平準則，已與惟利是圖的商人無異。長此下去，將引發一系列嚴重危機，其損失將是巨大的，對社會心靈的負面影響，更是深遠和難以估量的。
　　康雍乾三朝是清代歷史上的鼎盛時期，作為康乾盛世的一個重要文化表徵，便是在諸多方面的連貫、繼承和發展。這不僅表現在國家大政方面，而且在某些細微的問題上亦有所反映，比如三帝對“敬天勤民”璽的態度便是明顯的一例。據記載，此寶璽一直存放在乾清官西暖閣內。 關於“敬天勤民”璽最初的資訊，筆者是從《清高宗禦制詩二集》、《康熙寶藪》和《乾隆寶藪》上得到的。其中《清高宗禦制詩二集》卷一有一首專寫此璽的詩。

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　　印文：天子信寶〈漢文、滿文〉，二行四字，陽文篆字。
　　印面：8.0公分x8.0公分。
　　印身：8.0公分x8.0公分x8.3公分。
　　印重：870公克。
　　印材：壽山石。
　　印鈕：蹲龍鈕。
　　天子信寶，清25寶排序第十二。據《交泰殿寶譜》，此寶作“以命殊方”之用。璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。 以命殊方。皇帝憑證之印，給遠方各國降旨時用 。制度規定其以命殊方，對少數民族和屬國地區頒令時，鈐此寳。
　　王室諸侯競相選用和田玉，故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標準的和田玉，此時儒生們把禮學與和田玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想。為適應統治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在和田玉物理化學性能上的各種特點，君子比德於玉，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化。

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　　印文：天子行寶〈漢文、滿文〉，二行四字，陽文篆字。
　　印面：8.0公分x8.0公分。
　　印身：8.0公分x8.0公分x8.3公分。
　　印重：875公克。
　　印材：壽山石。
　　印鈕：蹲龍鈕。
　　天子行寶，清25寶排序第十一。碧玉質，蹲龍紐。據《交泰殿寶譜》，此寶作“以冊外蠻”之用。璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文篆體。制度規定其"以冊外蠻〃，皇帝冊封少數民族首頜時，鈐此寳。
所以用清潔劑浸洗，意外發現行寶的構造，寶鈕中央有一支圓柱長二公分，圓徑3.5公分，寶台中央有一個圓形插孔，因此證實寶鈕是高宗天子的象徵，寶台是則天天子的象徵。無庸置疑這尊「天子行寶」是武則天女皇的「鎮國之寶」，也是「絕世之寶」。

[ 本帖最後由 hsuzr 於 2013-3-2 17:12 編輯 ]

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　　印文：大清嗣天子寶，二行六字，陽文篆字。
　　印面：5.7公分 X 5.3公分。
　　印身：5.7公分 X 5.3公分 X 9.0公分。
　　印重：580公克。
　　印材：和闐白玉。
　　印鈕：盤龍鈕。
　　四面：刻乾隆御制詩文。
　　大清嗣天子寶，清二十五寶璽排序第二。據《交泰殿寶譜》，此寶作“以章繼繩”之用。璽文朱文，玉筋篆，左滿文本字，右漢文篆體。 。皇帝繼承人之印，以表明效仿祖輩 。
大清嗣天子寶 -
　　大清嗣天子寶制度規定：《交泰殿寶譜》以章繼繩，金制，冊立太子用。其“以章繼繩”，即大清遵照上天的標準而行事。

hsuzr

第六篇已修正為正體..希望發表時能多加小心字體..
也多謝你的發帖.

[ 本帖最後由 hsuzr 於 2013-3-2 17:16 編輯 ]

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　　印文：皇帝奉天之寶，二行六字，陽文篆字。
　　印面：8.8公分x8.9公分。
　　印身：8.8公分x8.9公分x11.7公分。
　　印重：1255公克。
　　印材：白玉。
　　印鈕：駱駝鈕。
　　四面：禦製詩詞文。
　　皇帝奉天之寶，清25寶排序第二。璽文朱文，玉筋篆，左滿文本字，右漢文。據《交泰殿寶譜》，此寶作“以章奉若”之用。
　　皇帝奉天之寶制度規定其“以章奉若”，皇帝敬奉上天之印，以表明皇帝順從於天 。即表明清代統治是奉天命而行的。

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　　印文：大清受命之寶，三行六字，陽文篆字。
　　印面：5.1公分x3.5公分。
　　印身：5.1公分x3.5公分x6.5公分。
　　印重：230公克。
　　印材：和闐青白玉。
　　印鈕：臥羊鈕。
　　四面：刻乾隆禦制詩文。
　　大清受命之寶，清二十五寶之一。璽文朱文，玉筋篆〔玉筋篆亦稱"玉箸篆〃，為篆書的一種，其筆道圓潤溫厚，形如玉箸(筷子)，故名〕，左滿文本字，右漢文。
　　據《交泰殿寶譜》，此寶作“以章皇序”之用。制度規定其“以章皇序”，即彰顯大清皇帝受命於天的正統身份。承天受命大清國之印，以表明皇帝的道統 。
　　相傳秦始皇得和氏壁，大喜，命李斯書法，咸陽刻玉名家公孫壽刻「受命於天、既壽永昌」，作為傳國之用，亦有「承天受命、既壽永昌」等不同說法，此印還掀起歷代皇室戰爭，今不知流落何處。而受命一詞則成為傳國之用，如漢之『受命之寶』，白玉；『大宋受命之印』，青玉，稱印之理由為刻此印時宋已被元所滅，為元之貶稱；『成吉思汗』璽，同款式可說明此點。

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　　印文：敕正萬民之寶〈漢文、滿文〉，三行六字，陽文篆字。
　　印面：8.0公分 X 8.0公分。
　　印身：8.0公分 X 8.0公分 X 8.1公分。
　　印重：845公克。
　　印材：壽山石。
　　印鈕：蹲龍鈕。
　　敕正萬民之寶，通高10.4cm，印面12.6×12.6cm。青玉質，盤龍紐。據《交泰殿寶譜》，此寶作“以誥四方。訓示四方百姓”之印，詔告四方百姓時用 。

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　　印文：巡狩天下之寶，二行六字，陽文篆字。
　　印面：7.6公分x7.6公分。
　　印身：7.6公分x7.6公分x11.0公分。
　　印重：1025公克。
　　印材：和闐白玉。
　　印鈕：吉祥羊鈕。
　　四面：刻御制詩文。
　　清25宝排序第二十，巡狩天下之寶。據《交泰殿寶譜》，此寶作“以從省方”之用。
　　璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。制度規定其“以從省方”，皇帝在各地巡察疆土之印，皇帝外出巡察時隨身用印 ，鈐此寳。
　　四面刻御製詩詞文：
　詠史
　　荷畚至洛陽，杖策游北門。天下盡兵甲，豺狼滿中原。
　　明夷方遘患，顧我徒崩奔。自慚菲薄才，誤蒙國士恩。
　　位重任亦重，時危志彌敦。西北未及終，東南不可吞。
　　進則恥保躬，退乃為觸藩。嘆息嵩山老，而後知其尊。
　御製
　詠史
　　荷畚至洛陽，杖策游北門。
　　天下盡兵甲，豺狼滿中原。
　　明夷方遘患，顧我徒崩奔。
　　自慚菲薄才，誤蒙國士恩。
　　位重任亦重，時危志彌敦。
　　西北未及終，東南不可吞。
　　進則恥保躬，退乃為觸藩。
　　嘆息嵩山老，而後知其尊   
　御製

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　　清25寶排序第25，廣運之寶，清二十五寶之一，通高15.6cm，印面19×19cm。材質為和闐黃玉。墨玉質，交龍紐。據《交泰殿寶譜》，此寶作“以謹封識”之用。
       璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。制度規定其"以謹封識〃，凡是皇帝親筆題寫的匾聯等處，其上若用印，即鈐此寳。次方寶璽，為二十五寶璽最後一方，個頭最大，重十多公斤。

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　　四面刻御製詩辭文：
　　群邪伎作鼓吹驚  雉子班之奏曲成  
　　喔咿振迅欲飛鳴  扇錦翼雄風生
　　雙雌同飲啄   趫悍誰能爭
　　乍向草中耿介死   不求黃金籠下生
　　天地至廣大  何惜遂物情  
　　善卷讓天子  務光亦逃名
　　所貴曠士懷  朗然合太清
　　御製
　　印文：敕正萬邦之寶，二行六字，陽文篆字。
　　印面：7.5公分 x 7.5公分。
　　印身：7.5公分 x 7.5公分 x 12.0公分。
　　印重：1025公克。
　　印材：和闐白玉。
　　印鈕：猛虎鈕。
　　四面：刻御制詩文。
　　敕正萬邦之寶，據《交泰殿寶譜》，此寶作“以誥外國”，訓示萬國之中，給外國降旨時用。

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　　印文：制馭六師之寶〈漢文、滿文〉，三行六字，文篆字。
　　印面：8.0公分x 8.0公分。
　　印身：8.0公分x8.0公分x8.2公分。
　　印重：825公克。
　　印材：壽山石。
　　印鈕：蹲龍鈕。
　　制馭六師之寶 以整戎行。統轄全軍之印，發布軍令時用 。

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　　印文：討罪安民之寶，二行六字，陽文篆字。
　　印面：7.5公分x7.2公分。
　　印身：7.5公分x7.2公分x11.0公分。
　　印重：935公克。
　　印材：和闐白玉。
　　印鈕：大象鈕。
　　四面：刻御制詩文。
　　漢代張衡在《東京賦》中雲：“冠通天、佩玉璽，紆皇組、要幹將。”玉璽和通天冠、皇帝所佩的絲帶、象徵帝王身份的寶劍一樣，都是皇帝的專用之物 ，玉璽也就是皇帝的“公章”。乾隆皇帝博雅好古，印璽也特別多。清人何聖生的《簷醉雜記》載，乾隆十一年的時候，交泰殿裏就藏有二十五方印璽，印文和用途各自不同。
　　“討罪安民之寶”就是乾隆二十五方印璽之一，據《交泰殿寶譜》，此寶作“以張戎伐”之用。此玉璽璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。
　　討罪安民之寶的制度規定，其“以張征伐”，皇帝派軍隊征伐叛亂時，鈐此寶。征討叛罪安扶百姓之印，出征討伐時用。

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　　印文：表章經史之寶，二行六字，陽文篆字。
　　印面：4.1公分x3.8公分。
　　印身：4.1公分x3.8公分x10.4公分。
　　印重：365公克。
　　印材：和闐白玉。
　　印鈕：瑞獸鈕。
　　四面：刻雲紋。
　　表章經史之寶，清二十五寶之一。據《交泰殿寶譜》，此寶作“以崇古訓”之用。璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。 　　
　　表章經史之寶的制度規定，其“以崇古訓”，以尊崇古代的訓示，皇帝表彰古書籍等時，鈐此寶。

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　　垂訓之寶，清二十五寶之一，通高10.5cm，印面13×13cm。碧玉質，交龍紐。據《交泰殿寶譜》，此寶作“以揚國憲”之用。
　　垂訓之寶璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。 　
　　垂訓之寶制度規定其“以揚國憲”，頒佈向全國庶民宣揚國威、皇帝功德的論旨，鈐此寶。
　　垂示教訓。《文選•夏侯湛<東方朔畫贊>》：“傲世不可以垂訓也，故正諫以明節。” 劉良 注：“傲慢理不可以垂教後人。” 三國 魏嵇康 《答釋難宅無吉凶攝生論》：“夫先王垂訓，開端中人。” 明 李贄 《答馬曆山書》：“雖各各著書立言，欲以垂訓後世，此不知正墮在好為人師之病上。” 清 陳熾 《<盛世危言>序》：“顧形而上者謂之道，形而下者謂之器。空文垂訓，道可傳而器不可傳。”

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　　印章在秦以前稱「&#37480;」，「&#37480;」就是古代的「璽」字。秦以後除了候王所用的印章稱璽之外，一般臣民用的都稱為「印」了。唐朝武則天以「璽」音近於「死」，改稱為「寶」，所以武后之後，皇帝之璽又稱「寶」。「寶」一直延用至清朝最後一位皇帝宣統都沒有再改變。
　　由此推斷這方“欽文之璽”，不屬明清兩朝。現存故宮清朝“欽文之璽”，通高9.8cm，印面11.7×11.7cm。滿漢篆書墨玉質，交龍紐。據《交泰殿寶譜》，此寶乾隆指定其用途為“以重文教”。意思是說：皇帝為表示對文化教育的重視發佈文告時需用此寶。而明朝也是在“圖書文史用”

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　　印文：命德之寶，二行四字，陽文篆字。
　　印面：4.2公分x3.5公分。
　　印身：4.2公分x3.5公分x10.5公分。
　　印重：330公克。
　　印材：和闐白玉。
　　印鈕：瑞獸鈕。
　　四面：刻雲紋。
　　命德之寶“以獎忠良”。降旨給有德才者之印，用以鼓勵忠誠賢良。