亞歷山大的征服與神話

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　　羅馬人奉為神明崇拜的亞歷山大大帝﹐當今的文明世界仍未脫離他巨大的身影。馬其頓人開創的時代﹐何以稱為「希臘化時代」﹖
　　亞歷山大大帝三十歲時便已打下前所未有龐大領土的神話般人物﹐卻在不到三年後就留下未完成的帝國而逝去。亞歷山大帝國的範圍從希臘西方的愛奧尼亞海一直延伸到印度河流域﹐征服了包含希臘､波斯､埃及等各大古文明世界。
　　羅馬的凱撒三十九歲時讀到亞歷山大的傳記後曾潸然淚下嘆道﹕「在我現在這個年紀時﹐亞歷山大早已成為眾民族之王﹐我卻尚未達成任何輝煌的成就。」奧古斯都皇帝也曾至亞歷山卓瞻仰亞歷山大的遺體﹐甚至模仿他的站姿製作雕像。該如何評價在後世成為西方文明榮耀的亞歷山大﹖他是偉大的領導者嗎﹖亞歷山大在只有三十三歲､疾馳而過的短暫一生中﹐如何創造橫跨古文明世界的龐大帝國﹖最終﹐帝國又為何四分五裂﹖
　　西元前334年﹐亞歷山大從希臘往東方出發遠征﹐僅花費八年時間便征服整個中亞地區與埃及並越過阿富汗﹐抵達今日印度河流域的巴基斯坦。行軍過程穿越重重山脈､沙漠､大河等各種嚴峻地形﹐甚至還曾探索沿海的航路。亞歷山大在所到之處都變身成為符合當地統治者的形象。在埃及接受法老的稱號﹔在古都巴比倫也遵循當地傳統的宗教禮儀。滅掉領土廣大的波斯帝國之後﹐還用東方儀式舉行馬其頓士兵與波斯女性的集團婚姻。然而﹐在印度河流域的戰爭﹐終於導致疲憊不堪的士兵們拒絕行軍﹐而歷盡艱辛返抵巴比倫後大帝便因熱病而去世。
　　大帝的征服並未摧毀東方各國的統治體制﹐反而相當尊重各地的多元文化。大帝的到來只代表了統治者的更迭﹐而非社會與政體的劇變。不過﹐這個鬆散的帝國終究只是大帝一人的獨裁帝國﹐在他去世後旋即崩解。西洋史分期﹐將希臘古典時代到羅馬興起之間的時期稱為「希臘化時代」﹐而這段長達三百年歷史時期的起算便是從亞歷山大逝世開始。但是﹐這樣的定義其實隱含著嚴重的誤解。
　　十九世紀普魯士的歷史學者﹐因為有著民族統一的渴望﹐視亞歷山大為統一古代世界的偉大征服者。因此為了讓歷史研究也能重視大帝征服過後的希臘﹐強調希臘被馬其頓征服後並未進入文化衰退期﹐而在當時創造出了「希臘化」的概念。然而﹐「希臘化」隱含著以歐洲人為主體的「希臘中心史觀」﹐將亞歷山大塑造成希臘文化向東方的傳播者﹐正是忽略了在大帝到來之前﹐希臘人其實已積極進入東方世界。只有拋棄「希臘化」的單一史觀才能以多元視野重新評價「希臘化時代」。
　　亞歷山大的遠征加速了希臘風格的生活與文化能達到的範圍﹐創造出東西方文化得以融合併在下一代茁壯的沃土。這是只有身為軍事天才的亞歷山大才能達成的成就。即便大帝實行的諸多新政策才剛起步便畫下句點﹐但許多措施仍在之後的希臘化時代諸王國中落實。大帝在遠征過程中於各地建立了十多座以自己為名的「亞歷山大城」﹐其中最知名的﹐即之後成為古文明中心的埃及亞歷山卓。
　　亞歷山大之所以會被西方世界視為偉大的王者﹐得歸功於在他逝世後繼承帝國的將軍們仍強調自身與大帝威信之間的連結﹐以作為各國權力競爭的手段。因此大帝的神格化在他去世後更為強化﹐使他成為不朽的存在﹐此種作法甚至為後來的羅馬皇帝們倣傚。
　　逝世後的亞歷山大大帝﹐彷彿更為真實地存在著。大帝留給後世無數的形象﹐不斷地被重新解讀﹐每個人､每種觀點､每個時代透過「亞歷山大」這面鏡子所反射出的影像都不相同﹐彷彿此人的存在﹐本身便是一個小宇宙。
　　今天的希臘在和馬其頓共和國爭奪亞歷山大的遺產時﹐我們可以看到希臘人舉著「馬其頓是希臘的！」這一招牌畫面﹐抗議鄰國馬其頓共和國的國名中出現「馬其頓」字樣﹐偷走了古希臘的亞歷山大大帝的榮光。然而在歷史上﹐亞歷山大的馬其頓王國和希臘的關係到底是什麼呢﹖國名爭議被包裹在歷史真相和身份認同中﹐讀者從本書中可以找到答案。
　　就像大清帝國逐漸從「內亞帝國」轉型為「近代東亞帝國」､再蛻變成「中國」一樣﹐馬其頓王國的「希臘化」﹐某種程度可以比擬為滿清帝國的「漢化」。但在歷史學者眼中﹐這僅僅是部分事實。「希臘化」是十九世紀歐洲知識分子的發明﹐正如「漢化」是二十世紀中國民族主義者的發明。