赤伏符與劉秀稱帝到底有何關係？

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　　公元23年﹐更始皇帝劉玄破長安。王莽兵敗﹐被商人杜吳所殺。與歷史上許多的皇帝相比﹐王莽這位一代奸雄﹐死得太慘了.《資治通鑑》記載先有數十餘人分王莽身﹐節解臠分。後又被更始帝傳首天下﹐縣於市。老百姓對於王莽這位﹐他們昔日的國家最高領導人﹐恨之入骨。所以許多人提擊之。有人還是不能解恨﹐就切食其舌！把王莽巧於偽裝﹐詭辯如簧之舌﹐給切食了！
　　不懂天道﹐對於這位靠讖言欺世盜名的偽君子﹐如此死法﹐算不算死得其所？！王莽一死﹐他一手主創的､中國歷史上比較短命的「新」王朝﹐轉眼之前﹐土崩瓦解。這個時期的國家與民族﹐又回到了漢王朝初期﹐將創未創的亂世﹐是王莽失其鹿﹐天下英雄共逐之。
　　首先﹐綠林軍推劉玄為帝﹐即為漢更始皇帝。後來有赤眉軍以抽籤的方式﹐推劉盆子為帝。而遠在蜀郡的蜀郡太守公孫述﹐亦自稱帝號。原本大一統的漢王朝﹐立即四分五裂﹐出現了幾個皇帝。
　　建武元年﹐有一儒生強華﹐自關中來到劉秀割劇的洛陽﹐獻給劉秀一神奇的讖書《赤伏符》。《赤伏符》是當時流傳十分廣泛的讖言書。據說是在天上的漢高祖劉邦傳到人間的「天旨」。其間劉邦雖然去世了兩百多年時間﹐但他在大漢王朝的聲望﹐還是無人可比的﹐如王莽稱帝﹐就是假借受了赤帝(劉邦)的赤帝金策書而稱帝。
　　儒生強華獻給劉秀的《赤伏符》太神奇了﹐在赤伏符裡﹐居然是指姓道名地說﹕「劉秀髮兵捕不道﹐四夷中集龍斗野﹐四七炎際火為主… …」天下大亂﹐只有劉秀才能施行天道﹐平定天下！劉秀得到強華所獻《赤伏符》後﹐立即傳示左右。群臣堅定了跟隨劉秀打天下的決心﹐大夥都奏請劉秀順天意﹐從人心。
　　《資治通鑑》云﹕「眾臣多奏請﹐劉秀稱帝」。當年六月﹐劉秀於稿南稱帝。改元建武﹐並且大赦天下。劉秀稱帝后﹐雖然也像太平時期的皇帝們一樣﹐給自已創建年號﹐大赦天下﹐作得像有那麼回事﹐但其時劉秀的天下﹐也只是洛陽附近較小的一塊地兒。向西有長安的更始集團﹐西南有蜀郡公孫述集團﹐還有劉盆子集團﹐他們誰都沒有把劉秀太當回事兒。
　　強華送來的讖書《赤伏符》﹐讓劉秀堅定了﹐捨我其誰的信念。但這《赤伏符》到底是乍回事？是不是儒生強華﹐為求富貴﹐象王莽的國將哀章一樣﹐假借天命﹐實際是自已偽造出來的符瑞？
　　《資治通鑑》說﹐好像不是這麼回事兒。在劉秀得到《赤伏符》之前﹐也發生了一件受《赤伏符》影響政變事件。在王莽的新朝﹐有一人是王莽的國師﹐也叫劉秀。不過他這個劉秀的名兒﹐不是父母取的﹐而是聽到了關於《赤伏符》的傳言之後﹐自已給自個兒改的。這位劉秀原名叫劉子俊。
　　劉子俊是漢室宗親﹐王莽稱帝之前﹐他就聽說過《赤伏符》的內容。其中有「劉秀髮兵捕不道」一句﹐讓他動心﹐所以他把自已的名兒改成了「劉秀」﹐以求應讖。王莽稱帝之後﹐這位冒牌劉秀被王莽封為國師。論級別也是不小的官兒了。應算是王莽新朝集團的既得利益者。可到王莽的新朝末期﹐天下大亂﹐什麼赤眉軍﹐什麼綠林軍都起來造王莽的反。這位冒牌劉秀埋藏了許多年的野心﹐蹦蹦跳得利害。天下無道之時﹐按《赤伏符》的預示﹐是「劉秀」的發兵捕不道之日啊！
　　此時﹐有一位道士西門君惠﹐以為自已參透了天機。他與王莽的護衛將軍王涉交好﹐私下對王涉說﹕「讖裡說劉氏當興﹐將軍應為自已留條後路啊！」在政權圈子裡﹐許多人骨子裡是希望自已腳能多踩幾隻船﹐到時那一方都能吃得開的。王涉是王莽宗親﹐所以王莽才讓其做宮廷護衛將軍。但對於《赤伏符》一事﹐他也早就聽說了。當好友西門道士一說﹐他有點動心﹐就問﹕「按先生所說﹐涉當如何？」
　　西門道士說﹕「應驗《赤伏符》之讖者﹐國師公是也！」
　　王涉也是一個迷信之人﹐他也堅信《赤伏符》裡的預示準確無誤。所以喑中與國師公取得聯繫﹐又與大司公董忠等人設計﹐準備搞政變﹐劫殺王莽。可卻被人告了密。事洩後﹐衛將軍王涉､國師公自殺。史書記載﹐王涉死後﹐王莽以其骨肉。惡其肉潰﹐古隱其誅。
　　王涉做為王莽家族成員﹐居然反對他﹐讓王莽太沒面子了﹐所以王涉自殺後﹐王莽對外公佈﹐是死於其它原因﹐沒有好意思說王涉是想謀反﹐事洩自殺。但天下沒有不透風的牆﹐國師公劉秀﹐衛將軍王涉謀反的事兒﹐還是被人洩露出去了。許多人是通過這件事﹐聽說《赤伏符》。有人說﹕「皇帝的姓與名都顯現得清清楚楚﹐這事太罕見了。不可信！」
　　可也有人說﹕「赤伏符在很久很久之前就有了﹐很博學的穀子雲﹐夏賀良他們都認為﹐《赤伏符》漢室會再受天命象徵﹐不可能錯！」國師公劉秀至死也認為﹕「不是讖言有誤﹐是我自已錯了﹐不應改名以求應讖﹐有真劉名秀者﹐才是真正的應讖之人！」所以﹐強華版的《赤伏符》﹐與哀章版的金匱圖不能同日而語。劉秀以此讖稱帝﹐也許真的有點天意。
　　劉秀稱帝﹐劉秀集團內成員﹐固然是歡欣鼓舞﹐因為他們彼此之間﹐已經形成一利益共同體。劉秀好了﹐他們也差不了﹔劉秀作吃肉﹐他們自然能撈到一口湯。但當時還有更始集團﹐劉盆子集團﹐及蜀郡的公孫述集團。他們也都是稱皇作帝的人﹐公孫述也是借了一個讖言稱帝。這一讖言﹐比劉秀藉以稱帝的《赤伏符》還要古老。漢昭帝元鳳三年正月､皇家上林園裡的蟲食文﹐蟲食文曰﹕「公孫病已當立。」蟲兒把樹葉咬出了人類可讀的的文字﹐預言人類會發生某件大事﹐這種事件也是舉世罕見。如果讖言真的與上帝﹐或上帝下屬的某神仙所為﹐這神仙或上帝﹐也許有老頑童周伯通的脾性﹐他老和我們玩遊戲來著。
　　蟲食文應在漢宣帝劉病已身上﹐但公孫述卻拿從前的老故事說話﹐他修改了這則讖言﹐改為「公孫當立」。這一改﹐公孫述自已就成了讖言裡提到的主角。當時信息傳播渠道不發達﹐所以漢昭帝時蟲食文事件﹐許多人不知道﹐就是偶有知道者﹐多是嘖嘖稱奇﹐但不知其所以然。公孫述利用這一空子﹐派出許多文化間諜﹐製作了許多政治傳單﹐到劉秀的勢力範圍﹐洛陽地區﹐還有更始集團的勢力範圍地區﹐廣為散發﹐大造「公孫當立」的政治輿論！
　　在當時﹐公孫述的行為造成了不小的影響。惹得以《赤伏符》稱帝的劉秀皇帝坐不住了。他針對公孫述宣示自已即當立之公孫﹐及代漢之當塗高﹐發動了一場讖言之戰！
　　首先﹐劉秀寫了一份反宣傳的「通電」﹐對公孫述說﹕「閣下所言公孫當立﹐連小孩子都知道﹐此讖早在一百多年之前﹐驗在我漢宣帝劉病已身上。原讖言為公孫病已當立﹐絕不是閣上所言公孫當立。」另據古《赤伏符》說﹕「代漢者﹐當塗高也！可以閣下的實力與智力﹐你能做得了代漢之當塗高嗎？現神器已定﹐非人力所以挽回﹐閣下本非亂臣賊子﹐希望你能好自為之！」中國自古就有把自已的政治對手稱為賊的傳統﹐大概就是從漢光武帝開始。《資治通鑑》裡說﹐公孫述接到劉秀的「通電」後﹐「不答」。可能是自知理屈﹐不好意思回復。
　　因是以《赤伏符》高登帝位﹐《赤伏符》對劉秀而言﹐是一吉祥符﹐他對《赤伏符》所提出的讖言特別迷信。《資治通鑑》記載說﹕「帝好圖讖」。一次與一位叫鄭興的大臣﹐商議確定舉行效祭的日期。劉秀說﹕「我們是不是應到讖書裡查查相關資料？」
　　不懂就問﹐是一個好習慣﹐但皇帝要求查證的資料是讖記類的書。文化人們受孔子影響﹐不語怪力亂神。鄭興是一儒者﹐他不信這個世界會《赤伏符》這檔子實事兒﹐而且對所有的讖言﹐都認定是一種迷信。所以他對劉秀說﹕「臣不喜歡讖言！」這個鄭興也太不知好歹﹐當時的地球人都知道﹐劉秀是靠讖言稱帝。他居然公然對劉秀說﹕「自已不喜歡讖言？」而且在劉秀的大力推動下﹐讖言﹐其實已經不再是一家之言﹐而是已經上升為讖學﹐當時的國教。許多劉秀王朝時期的､社會的精英人士﹐在推薦自已的介紹信中﹐用得最多的話是精通讖學。讖學在劉秀之世﹐已經變成了當代的馬克思主主義。不能想像﹐在建國之初﹐有誰敢對老毛說﹐我不喜歡馬克思主義？還不打成現行反革命了？！
　　劉秀聽鄭興的話以後﹐十分生氣。皇帝一生氣﹐後果很嚴重！他對鄭興說﹕「你說自已不喜歡讖學﹐是不是也認為讖學是異端邪說！」
　　當時是有一些儒家弟子﹐認為讖學是異端邪說。但多是敢想不敢言。或就是敢言了﹐但找不到合適的場合。就如同我們今天還在堅持的一些哲學理論､主義﹐也是地球人都知道﹐多多少少有點問題。但想要明開了說﹐可能還是有點風險的。鄭興看到皇帝生氣了﹐他十分惶恐地說﹕「臣智力卑劣﹐沒有機會學習過讖學﹐絕對不是敢非議讖學。請皇上恕罪！」
　　這話合了劉秀胃口。在劉秀心裡﹐讖學是一門高級別的學科﹐非一般人所能通透。他不能容忍有人攻擊讖學﹐但說自已對讖學無知﹐這是允許的。所以帝意乃解。
　　建武三十年。劉秀稱帝三十年﹐也是劉秀版的漢帝國創建三十年。這三十年對於劉秀來說﹐也是風風雨雨的三十年。先是新國大亂﹐劉秀髮兵捕不道。終於天下平定﹐而且國家與社會的形勢越來越好。一個平民百姓家﹐碰到大事﹐還有擺宴慶祝的作法。而劉秀創建的是一個國家﹐這個國家經過三十年的精心治理。老百姓的生活大概也達到了溫飽水平了。所以有許多大臣﹐都上言﹐希望劉秀能借創國三十週年之際﹐大大慶祝一下。
　　古人們都認為﹕兵者﹐不祥之器也﹐所以沒有那個皇帝﹐在國家重大紀念日﹐有國慶閱兵之說。但如果一個王朝､一個國家﹐發展得不錯﹐皇帝不錯﹐大臣不錯﹐小民也不錯了。可以到泰山﹐舉行最為盛大地封禪禮式﹐祭告天地。所以有一部分大臣上書即位三十年﹐宜封禪泰山！
　　對封禪泰山一事兒﹐劉秀卻表現出偉大的謙虛﹐他下詔說﹕「聯雖即位三十年﹐可百姓還是怨氣滿腹﹐吾誰欺﹐欺天乎？」而且下令﹐如有地方郡史借國家創建三十週年﹐搞形式主義﹐盛稱虛美者﹐剃光了他的頭髮鬍子﹐發配邊韁！如此一來﹐群下沒有誰敢去搞什麼花架子形象工程！
　　幾個月的某一天﹐劉秀學習《赤伏符》。此時劉秀雖然也是六十多歲的人﹐但還學習不怠。他在工作之餘﹐還喜歡學習國教經典著作《赤伏符》。當時沒有攝影師﹐但劉秀深夜學習赤伏符的鏡頭﹐對於當世社會的重要性﹐不亞於某人翻紅寶書的鏡頭。而且每一次學習﹐劉秀也是帶著問題學習。所以有收穫是經常的事兒。
　　這一次學習﹐劉秀看到一句話﹐讓他大受觸動﹕「赤劉之九﹐受命岱宗！」赤劉﹐是指漢高祖劉邦。赤劉之九﹐是指赤帝劉邦九世孫﹔受命岱宗﹐會到泰山﹐接受天命。劉秀知道自已的身世﹐他正好是赤帝劉邦的九世孫！大臣們建議﹐封禪泰山﹐原來是《赤伏符》早有的預示？！《資治通鑑》說﹕「上感此文」！所以他下令封禪泰山。後又宣佈圖讖於天下。
　　王莽､劉秀之世﹐讖言盛行。對讖言的理解與解釋也是各說各話﹐各唱各調。如對於同樣一句讖言﹐甲可以這樣解﹐乙可以那樣解。更有甚者﹐有一些人﹐出於某種目的﹐可以擅自撰改讖言。如建武二年﹐真定王揚造擅改《赤伏符》「赤九之後﹐癭揚為主。」《資治通鑑》說揚「欲以惑眾。」結果事洩被誅。
　　象揚造這類事件﹐在讖言流行之後﹐發生過很多起。蜀郡太守公孫述也作過類似的事兒。王莽作皇帝之後﹐就意識到讖言是把雙刃劍。所以王莽於建始元年秋﹐令王威將軍王奇等人﹐把經認可的四十二篇符命﹐傳講於天下。王莽目的是為了向全國人民宣示自已受天命﹐同時也是因為怕許多意想不到的讖言出現﹐被自已的政敵所利用。
　　新朝被更始皇帝推翻之後﹐新朝人對讖言的心態﹐卻被東漢王朝的繼承下來。王莽是用不良文人哀章偽造金匱書稱帝﹐劉秀是因儒生強華的《赤伏符》登上帝位。不管是哀章的金匱書﹐還是儒生強華所獻的《赤伏符》﹐是真屬假。它們都同屬讖言類的怪異學說。這種學說﹐剛開始單憑一兩句神神叨叨喑示性的語言﹐可以作多面性﹐多方位解釋。最後的答案﹐也可能是完全相反。
　　王莽之世﹐他意識到這類問題﹐所以他組成讖言宣講團。到全國各地﹐對全國的各級幹部﹐人民進行讖學教育。同時也向全國班佈布命令﹕宣佈未經認可的符命﹐就是邪說。對於這些邪說的製造者﹐一經發現﹐要追究他們的刑事責任！王莽創建的新朝是短命的﹐對讖言的還沒有來得及太規範的管理﹐他的新王朝就崩潰了。這個時期的讖言學﹐如詩學一樣﹐國家不幸﹐它卻是異乎尋常地發展起來。這種發展﹐如果排除「神為」的可能性﹐更多的是人類神經過敏﹐自以為是的猜測居多。
　　一些自以為是的文化人﹐神經過於敏感的方士﹐對於他們不能理解的社會﹐用神神怪怪的冥想﹐代替理性的分析。最後偶有成功者﹐如同中了彩票大獎一樣﹐許多人以為神。劉秀因《赤伏符》稱帝后﹐他對讖言的熱情異乎於常人﹐在他的提倡下﹐讖言﹐變成了讖言學。他也怕讖學會被自已的敵人利用。所以於東漢中元年秋﹐劉秀把讖言﹐當做一門學說﹐宣圖讖於天下。一時間﹐不懂點圖讖之事兒的人﹐幾乎在社會上無法生存﹐如同我們現的人﹐如果現代政治學理論過不關﹐做不了官一樣。