三國史上第一殺妻案

jiunn36

　　中國人之善良和平﹐謙恭仁愛﹐在這個世界上﹐是數得著的。但某個皇帝﹐某個軍閥﹐或某個什麼也不是﹐手中有殺人之權柄﹐一旦暴虐起來﹐那份殘忍之心﹐也著實可怕。古代在刑法中﹐有一條凌遲罪﹐那簡直比醫科大學裡的解剖課還麻煩。行刑的時候﹐劊子手要將犯人一刀一刀地割切﹐用刀必須達到三千多次﹐還要保證罪犯不能馬上斃命﹐所以﹐凌遲一個罪犯﹐常常要兩天工夫。這種處決的方式﹐已失去任何懲罰的意義﹐而是人類最醜惡的變態心理的殘酷發洩而已。
　　在中國舊小說中﹐有許多血淋淋殘忍的描寫。《水滸傳》裡那十字坡孫二娘開的黑店﹐如何將人肢解﹐肥的當餡﹐瘦的當臊﹐著書人一點也不覺得多麼不妥地津津樂道。武松為張團練所害﹐返轉來進行報復﹐不但將仇人的腦袋砍掉﹐連無辜的家屬﹐使女﹐也一併殺死﹐著書人描寫時﹐可謂有聲有色﹐淋漓盡致。等到李逵劫法場去救宋江﹐揮開兩把板斧﹐逢人就砍﹐許多看熱鬧的群眾﹐也成了刀下之鬼。揚州說書中﹐光這一段屠殺無辜的場面﹐能說上好幾天。這種以血腥為樂﹐以殺戮為快的殘忍心理﹐很足以表現人類潛意識中的惡本質的。
　　《三國演義》裡﹐曹操殺呂伯奢一家﹐殺管糧官﹐殺吉平﹐殺貴妃… …充滿了血腥氣。而那個獵戶劉安﹐殺了自己的妻子﹐掛在廚房裡﹐將她臂上的肉割下來﹐炒出幾盤菜餚來﹐供劉備食用﹐則是尤為令人髮指的殘忍。這是劉備被呂布趕出了小沛﹐匹馬逃難﹐且投曹操途中發生的事情。因為途次絕糧﹐夜宿一個獵戶家求食﹐此人聞豫州牧至﹐欲尋野味供食﹐一時不能得﹐乃殺其妻以食之。作者以平淡的筆墨﹐寫這一件慘絕人寰的事情﹐面不改色心不動﹐實在是很可怕的。
　　因仇立意殺妻者﹐有之﹐無心誤傷殺妻者﹐也有之。像劉安這樣把妻子當成一隻羊﹐一隻豬﹐殺了待客﹐還說是狼肉﹐自有人類以來﹐大概也少見的。雖然﹐在此之前﹐殺了親生兒子﹐烹製成一道菜呈給君王者﹐在此之後﹐殺了自己的愛妾與部下將士共餐者﹐這種人性泯滅的事﹐也並不乏見。無論如何﹐只是因為尋不著野味﹐而把老婆宰了拿她的肉來頂替﹐除非此人喪心病狂﹐是瘋子﹐實在是讓任何一個有良知的人不能接受的。
　　上帝在伊甸園裡﹐賦予亞當､夏娃那種男女情愛的本能﹐正是人類於搖籃中就有的最基本的感情﹐在此基礎上才得以子孫繁衍﹐才有這個生生不息的世界。姑且撇開這些不言﹐作為人﹐一個生命載體﹐有她幾乎是本能的求生慾望﹐只是為了貴客盤中的一道菜﹐就給殺了。而視他的妻子﹐如同欄中圈養的豬羊雞鴨的這個丈夫﹐做出這種絕對是反人類的罪行﹐姑且把他當作神經上的不正常。但寫書的人寫了﹐不以為荒謬絕倫﹐評書的人評了﹐漠然不動感情﹐真是令人駭異。
　　毛宗崗評到這裡﹐曰﹕「劉備以妻子為衣服﹐此人以妻子為飲食﹐更奇。」只是有一點點不以為然的意思。李卓吾在回目後曰﹕「劉安殺妻﹐固非中道﹐猶勝呂布因妻而殺身者也。」雖然有否定之意﹐但覺得他殺妻殺對了﹐至少比呂布強。這位在當時屬於思想解放一流的李贄先生﹐竟不抗議一聲﹐就有些莫名其妙了。由此可見﹐人道主義﹐在古老的中國歷史的殘暴和愚昧中﹐是無法植根的。另一位《三國演義》的評點家李漁﹐可能有些看不過去了﹐此公是特別鍾情女性的。所以他從創作這個角度﹐發表議論﹕「欲以感切之事形容受之者之好處﹐不知言之太過﹐反成慘毒。文字不可太過﹐於此可見。」
　　愚昧和殘暴是一對孿生子﹐只要有愚昧﹐就有非人的暴行。時至二十世紀末的文明世界﹐不把人當人﹐尤其不把女人當人的種種惡行﹐在我們這塊土地上﹐難道就會完全絕跡了嗎？當然﹐中國史書上殺妻的有不少﹐最有名的當屬「吳起殺妻求將」。吳起殺妻已經相當黑了﹐但出發點是為了避嫌﹐而劉安殺妻的動機實在值得懷疑。要說真的崇拜劉備吧﹐像介子推一樣割自己身上的肉給劉備吃嘛!當時虎背熊腰的關羽､張飛也不在場﹐劉備和書生孫乾兩人的飯量會有多大？割個大腿夠吃了吧(當然也是不對的)﹐犯得著殺人嗎？如書中所寫﹐「一婦人殺於廚下﹐臂上肉已都割去」﹐可見劉備吃了只胳膊﹐剩下的估計是劉安自己享用的。