諸葛亮曾開啟中國官員財產申報的先河

jiunn36

　　「臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒… …」公元234年，諸葛亮在五丈原病逝，臨終前，他在給蜀漢後主劉禪的最後一篇奏章中，做了一次財產申報。諸葛亮可能不會想到，一千多年後，不少後人將稱他為「財產公示第一人」，並把他作為當代公務員的楷模。
　　琅琊諸葛家族，曾在三國兩晉時期人才輩出，且多入仕當「公務員」，但這個家族在政治上也快速隕落，甚至留下「不為良相，即為良醫」的家訓。諸葛家族做「公務員」，都帶有非常明顯的共同特徵。但如何做好公務員，這個話題，穿越一千多年，仍然很有探討價值。
　　在諸葛家族最鼎盛的三國兩晉時期，做個「公務員」也不容易。但諸葛家的「公務員」，卻個個具有鮮明的共同點，彷彿打上了諸葛家的烙印。首先，諸葛家的「公務員」都講「忠貞」。諸葛亮的老祖宗諸葛豐即是如此，漢元帝時期，這位60多歲才當上「國家公務員」的老先生，猛追一名「驕奢不守法度」的外戚，硬是把皇帝他親戚堵到皇宮裡不敢出來，最後被皇帝免職，留下一個「特立剛直」的官場故事。
　　自有記載的諸葛豐以來，諸葛家的忠貞剛直就輩輩相傳。諸葛亮自不必說，在「扶不起的阿斗」時代，諸葛亮「攝一國之政，事凡庸之君，卻事君以禮，謀國以忠，挾震主之威竟能『上不生疑心，下不興流言』。」面對一個處處不如自己的領導，能從內心裡不說瞧不起他，而是處處約束自己的言行，保持忠貞和禮貌，這確實需要很強大和堅定的內心操守才能做到。
　　諸葛亮的哥哥諸葛瑾也是如此，他在東吳做官，絕對只忠於孫權。蜀章武元年(221)，劉備以替關羽報仇為名舉兵伐吳，諸葛瑾寫信給劉備進行和解。有人向孫權進讒告密，說諸葛瑾私通劉備，於是孫權說了一句很有名的話：「孤與子瑜有生死不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。」建安二十年(215)，孫權派諸葛瑾出使西蜀。如此難得的機會，兄弟倆卻只在商議國事時相會，私下裡從不見面。這些場景，如今在沂南縣諸葛氏祠堂的壁畫上都能見到。
　　諸葛亮的族弟諸葛誕，在曹魏手下為官，當時人稱亮、瑾、誕兄弟三人為「龍、虎、狗」。但不得不說的是，在諸葛瑾、諸葛亮之後，真正振興和支撐諸葛家族發展的，是諸葛誕。諸葛誕的忠誠也不遜於兩位族兄，諸葛誕的女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬胄，在司馬氏取代曹魏已成定局的情況下，諸葛誕依然「不識時務」地忠於曹魏，舉兵抵抗女兒的大伯哥司馬昭，最後兵敗被殺，夷滅三族。
　　諸葛誕臨死前，幾百名士兵擋在諸葛誕身前，司馬氏殺一人問一句：「降不降？」每名士兵都回答：「為諸葛公死，不恨。」直到所有人都死在諸葛誕身前。諸葛誕的兒子諸葛靚一支後來回遷家鄉琅琊，也就是臨沂市沂南縣。他的這個兒子也很倔，終身不向朝廷所在的洛陽方向對坐。
　　這就是諸葛家的「公務員」做派。講一個小故事，孫權曾派手下將領諸葛壹(也是琅琊諸葛族人)假裝叛逃引誘諸葛誕，諸葛誕相信了這個親戚，率兵一萬前去迎接諸葛壹。後來發現有詐，趕緊退軍，才僥倖逃過一劫。諸葛氏各為其主，由此可見一斑。
　　諸葛家的忠誠，可以解釋成封建時代的忠於君主，但無論在當時還是現代，人們都對諸葛氏的忠誠持肯定態度。這大約因為，他們的忠誠，不僅是對一個高高在上的人，也是對自己理想的堅守。為了這份理想，他們可以拋棄昌盛家族的機會主義，比如同在琅琊的王氏家族，就比諸葛家族靈活得多，誰當皇上都能成為望族；同時他們也拋卻了純粹的業務主義。在諸多興盛的大家族中，都流行這樣一種觀點，只要我業務好，潛心讀書，誰來當政都得用我。可在諸葛亮心中，「恢復漢室」是一種理想，那意味著統一，意味著遠離他從小就深惡痛絕的戰亂，理想絕不容更改。
　　這個出了很多有名「公務員」的大家族，僅僅繁榮了幾世，到南北朝時期已經開始衰敗，隋唐時期，諸葛家族裡已經鮮見記入史冊的「公務員」。這個家族在歷史長河中因為忠貞被人記住，也因為不諳或者不屑於投機，就如流星般快速隕落，真是「成也忠誠，敗也忠誠」。
　　諸葛家族的「公務員」秉承的另一個共同點就是謹慎，而且歷史對謹慎在官場上的作用，已經用事實做了說明。諸葛亮一生唯謹慎。據史書記載，劉備這麼信任他，諸葛亮在進諫時也非常注意分寸，還經常拉著百官一起提建議，絕不自恃其能突出自己。司馬懿曾評價他：「諸葛亮平生謹慎，不曾弄險。」但比諸葛亮更謹慎的，是他的哥哥諸葛瑾，可謂人如其名。
　　諸葛瑾在東吳政壇，幾乎沒有什麼敵人，他與任何人都能友好相處，韋曜曾在《吳書》中評價他：「才略雖不及弟，而德行尤純。」從諸葛瑾給兒子起的名字中也可以看出他的為官之道，諸葛瑾大兒子諸葛恪字元遜，二兒子諸葛喬字仲慎，都跟「謹慎」有關。但諸葛瑾的謙虛謹慎並不是隨波逐流、怕做出頭鳥，而是善於在流水一樣的柔軟外表下堅持原則。
　　史載諸葛瑾善於「談說諫喻」，他說話做事很低調，但能在不經意間讓孫權接受自己的建議。比如東吳名士虞翻，一向嬉笑怒罵狷狂張揚，被孫權深深厭惡，東吳小朝廷內部很少有人敢為虞翻開脫，只有諸葛瑾敢為他說情，這也很為世人稱道，大家公認諸葛瑾這個一生謹慎的「公務員」，實際上是有勇氣、有原則的。
　　「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」老子在《道德經》中對水的描述，可說是對諸葛兄弟為官處事之道的最好概括。中國官場從古至今都吃這一套，直到今天，公務員場上也是低調者順風順水，張揚者被視為另類。有史記載，這麼多年，諸葛家的「公務員」只出了兩個「另類」。一是諸葛瑾的兒子諸葛恪，他聰明善辯，行事張揚，權力慾極強，而且聽不進別人的意見，跟老爹的作風完全是一個向左，一個向右，結果被孫氏宗室人物孫峻刺殺，然後夷滅三族。三弟諸葛融被牽連誅殺，只有二弟諸葛喬因為過繼給叔叔諸葛亮而倖存，總算是為江東諸葛瑾家族留下了一點血脈。
　　諸葛家的另一個「超級大另類」是東晉將領諸葛長民，行事魯莽且品行不端，後因反叛被劉裕所殺。這也算應了一句古話：「牙齒堅硬而脫落，舌頭柔軟而長久。」明代薛瑄曾作《為官鏡鑒》一書，將中國歷代為官之道總結為12點，其中就有「謹慎」、「隱忍」、「低調」、「慎言」四點，都與謹慎有關，而且書中多次引諸葛家族為例。這也算是中國官場自古而來的一個特色吧。
　　諸葛家族的「公務員」，幾百年來就沒聽說有幾個是因為貪污而出名的。自老祖宗諸葛豐開始，就以「特立剛直」著名，諸葛亮的廉潔更是聞名：「成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。」這算是開啟了中國官員財產申報的先河。
　　榜樣的力量是無窮的，尤其是領導帶頭廉潔，下面的小「公務員」更是無人敢頂風而上。如西蜀官員董和「躬串以儉，惡衣蔬食」，為官「二十餘年，死之日家無儋石之財」。鄧芝「不治私產，妻子不免饑寒，死之日家無餘財」。另一位重臣費煒「雅性謙素，家無積財，兒子皆令布衣素食，出入不從車騎，無異凡人」。總之一句話，因為西蜀的「總理」諸葛亮特別廉潔，所以大臣也都集體很廉潔。別忘了，魏晉時代已經開啟了官場奢靡之風，王愷石崇鬥富，用麥糖刷鍋、拿蠟燭當柴火的故事就發生在隨後的西晉。而諸葛亮治下的官員竟然清貧如斯，可謂「打鐵還需自身硬」。
　　諸葛亮在管理和教育家人子弟方面，也非常值得後人借鑒。史載「丞相之妾無副服」，先不去討論諸葛亮那個時代的納妾背景，但丞相的妾室連身換洗衣服都沒有，這就足夠世人驚詫的了。諸葛亮早年無子，將哥哥諸葛瑾的二兒子諸葛喬過繼過來，但對這個嗣子，諸葛亮要求極其嚴格，他在給哥哥諸葛瑾的信中寫到，諸葛喬本來應該回成都，但他讓諸葛喬和其他官員子弟一樣，在深山中負責轉運糧草。諸葛喬後來犧牲於轉運路上，年僅25歲。
　　諸葛亮曾為兒子諸葛瞻作《誡子書》，書中名言「靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。諸葛家族的孩子，四五歲時就要熟背《誡子書》，節儉的品德，就在這些孩子剛剛記事起，被深深烙在他們的腦海裡，伴隨著他們長大。
　　在沂南縣諸葛氏祠堂內有一石碑，上刻乾隆皇帝的一首詩：「孝能竭力王祥覽，忠以捐軀顏昊真。所遇由來殊出處，端推諸葛是完人。」諸葛亮可以說是一位全能領導，不僅政治、軍事、學問和自身修養都極好，而且工作特別勤奮，也就是「事必躬親」。在《三國演義》中有一段經典對話，西蜀使者告訴司馬懿，諸葛亮處理公事經常通宵達旦，二十軍棍以上的處罰都要親自處理，而且平日吃得很少。司馬懿聽後喟歎：「孔明食少事煩，其能久乎？」
　　這又帶來一個問題，領導能力太強大，工作忘我，大事小事都親力親為，而且喜歡一竿子插到底，那對諸葛亮的下屬還有蜀國小朝廷來說，是好事還是壞事？後世對此也一直存在爭議，人們世代敬仰諸葛亮，跟著這樣的領導干，下屬會很省心，不會迷失方向，更不容易出錯。但面對這麼能幹的領導，做起事來也難免束手束腳、唯命是從，遇到困難總想等領導給個「錦囊妙計」，時間一長，就容易養成依賴的習慣，得不到鍛煉。一旦領導不在，就如同主心骨被抽掉，整個金字塔轟隆隆倒地。
　　這種矛盾也貫穿在諸葛亮用人上。作為蜀國「總理」，諸葛亮選人還是比較公正的。他重視官員德行，選賢任能，禮賢下士，而且不拘一格。比如蔣琬在剛入蜀時只是個縣級小官，劉備發現他啥事不幹，整天光知道玩樂，就想把他處理掉。可諸葛亮很理解蔣琬，說他「非百里之才，無為而治」，也就是說，蔣琬放在這裡是大材小用了，所以他很不開心，才對政事不感興趣。這也是諸葛亮的慧眼識人之處，後來蔣琬被諸葛亮連升幾級，成為他的接班人。
　　但蜀國依舊無法阻擋人才凋零的大勢，就連諸葛亮選定的接班人，能力也是參差不齊。即使諸葛家族的人，有投奔東吳的，有去曹魏的，卻無人來投奔他們最為推崇的諸葛亮。尤其是諸葛亮死後，西蜀一蹶不振。上千年後，蜀國關於人才問題就演化為一句俗語：「蜀中無大將，廖化做先鋒。」
　　洪釗在《諸葛亮十講》中總結，蜀國人才之敗，敗在領導者的定位。「《道德經》曰：知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強。能夠成為領導者的人，往往都是能人，是能人往往就會有一種難以抑制的一試身手的念頭，然而，成功的領導者都是能清醒地認識自己定位的人，都是把握梯子方向的人，讓別人沿著梯子而上。」所以世人稱項羽為英雄，而稱劉邦為成功者。
　　如果放到現代，人們會這樣比喻CEO和一家企業的關係，在創立之初，企業往往呈現一個三角形狀態，領導人是處於頂端的將軍，發號施令，強力推動企業前進。但當企業日趨成熟，組織就應該變為一個同心圓，領導人隱含在這個圈中，成為「主心骨」宛如靈魂一般，雖然弱化了自己，但組織更強大了。
　　以諸葛亮之智，未必會想不到這一點，但他沒有做劉邦，也沒有做松下幸之助。也許是諸葛亮太愛自己的這份事業，太忠實於自己的理想了。理想，對知遇之恩的回報，就像兩道枷鎖，緊緊套了他一生。當聽說司馬懿對他「其能久乎」的評語後，諸葛亮也仰天長歎：「吾非不知，但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我盡心也。」話中，透出了一位英雄人物深深的無奈。
　　這種悲情，穿越一千多年的歷史長空，至今仍讓我們惋惜和琢磨。其實，諸葛亮也曾想過脫離「公務員」隊伍，做一個自由自在的耕田人。在離開隆中時，他曾經充滿矛盾地回頭張望身後漸行漸遠的茅屋，「待我功成之日，即當歸隱。」可世間並沒有從此多了一位隱士高人，而是多了一位「鞠躬盡瘁死而後已」的諸葛孔明，諸葛亮死後，諸葛家族增加了一條家訓：「不為良相，即為良醫。」
　　從南北朝以後，諸葛家族已很少再出「國家高級公務員」，反而行醫者多了起來，至今，浙江蘭溪諸葛村都以中醫和藥材聞名。