陳繼儒七分正經三分癡

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　　陳繼儒，明朝大隱士，和董其昌齊名，也是同鄉。一個在野，一個在朝，名動朝野，士人趨之若鶩。他們共同創立了繪畫上的「南北宗」之說，流傳至今，對後世的影響極大。至於陳繼儒的為人，魯迅在《隱士》一文中曾說：「隱士，歷來算是一個美名，但有時也當做一個笑柄。最顯著的則有刺陳眉公的『翩然一隻雲中鶴，飛去飛來宰相衙』的詩，至今也還有人提及。」魯迅並沒有明確表達觀點，但語氣裏似有不屑。當然陳繼儒並非朱熹之類道貌岸然之輩。他標榜清流，好名，除了喜歡結交於達官貴人，並無什麼惡名。何況他20年不踏入城市，至少在自律上，夠得上是一個真隱士。而人們對他譏諷，說穿了是有幾分嫉妒的。
　　陳繼儒並非浪得虛名之輩，他通儒、釋、道。書、畫、詩、文俱佳，又精書畫，古玩鑒賞，可以說在當時的文化背景下，他無一不通，幾乎就是一個博學多才的通人。
　　中國的士人，大致可以分為三類。一類是道學家，以天下為己任，文以載道，文道合一。韓愈、曾國藩在此列。一類是癲狂張揚，被視為狂誕悖戾、蠱惑人心的狂生。明朝的李贄，魏晉的嵇康都屬於這類人。而第三類人，就是陳繼儒這等聰明人了，他們既不願和當權者合作，也沒有我不入地獄，誰入地獄的俠士信念。他們懂得權衡利弊，懂得利用自己的名氣撈取價值，是金錢名譽兩不誤的現實主義者。宋代的林和靖、清朝的袁枚都是此間高人。他們都曾被人詬病，但聽來都像是迂腐的牢騷，並不傷及他們什麼！世人逐利，本無什麼可以譴責的，只要沒有董其昌這種引來人神共憤的惡行，用名氣換來最大利益，至少是不失體面的識時務。君子愛財，取之有道。好比周瑜打黃蓋，一個願打，一個願挨，干卿何事！
　　世上本無事，庸人自擾之。修身齊家，治國平天下，這種虛妄，甚至是荒誕的理想不過只是一個愜意的夢。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。陳繼儒之類的隱士都是深知其中三味的，留七分正經以度生，留三分癡呆以防死。這種堪破世事的清醒，非入道者不可以悟到。
　　陳繼儒字仲醇，號眉工。少年既有才名，不到三十，即取儒生衣冠焚棄而自命隱士，絕意仕途。這一方面和他對現實的失望有關，另一方面也和性格有關，在《告衣巾呈》中，他曾說：「長笑雞群，永拋蝸角。讀書談道，願附古人。」在《自題小像》中，他又說：「讀古人書，識古人字。淡然無營，履脫名利。不出戶庭，短褐茹糲。為聖人氓，如此而已。」情願做聖人下面的平民百姓，也不願在官場上追逐名利，這是他清醒的一面。通俗點說，就是比較識趣，知道自己不是時代的弄潮兒，是吃幾兩幹飯的。如果拿他、董其昌和後來的李鴻章、俞曲園相比的話。李鴻章、俞曲園同為曾國藩弟子，但一個熱衷仕途，一個酷愛讀書。所以曾國藩說俞曲園拚命讀書，李鴻章拚命做官。這都是性格成就命運的寫照。
　　不是道中客，休作弄巧人。陳繼儒是懂得這種人生技巧的。錢謙益說他：「仲醇為人，重然諾，饒智謀，精心深衷，妙得老子陰符之學。」短短幾句話，就概括了陳繼儒精於謀略，守信譽，重承諾的一面，這其實是他做人的根本。現代人既缺少信譽，又想名揚天下，哪有這種便宜的好事。又說他，交友顯貴，具有條理。這是他不卑不亢，性情穩重的另一面。人賤，會被人瞧不起，太高傲，又會讓人敬而遠之。這種圓滑的處事技巧，成就了陳繼儒一生，使他既得以逍遙自在，又不缺安身立命所必需的銀兩。一文錢憋死英雄漢，這種剛烈的，陋儒的悲劇，是不會發生在他身上的。
　　陳繼儒有《晚香堂小品》、《白石樵真稿》等著作傳世，但他最著名的，還是那本流傳至今，暢銷不衰的小品文《小窗幽記》。