揭秘古代最大的二奶集中營

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　　從明朝初期開始，在江左的揚州一帶，就出現了大量經過專門培訓、準備嫁給富商作小妾的年輕女孩子，而這些女孩子以瘦為美，人人苗條消瘦，風姿綽約，因此被稱為“揚州瘦馬”。揚州自古出美女，早為世人皆知，而“揚州瘦馬”在明朝中葉已小有名氣，到了明末清初更是名噪天下。所謂“瘦馬”，其實就是被買賣的二奶預備隊；而當時每逢煙花三月，揚州就變成了一座二奶的集中營了。天下的達官貴人、富商大賈、風流才子紛踏前來，挑選美妻矯妾。由於這麽多人對“揚州瘦馬”趨之若鶩，所以明清時期的揚州，買賣“瘦馬”已成了一項暴利的投資，從而滋生了一大批人專門從事此項職業，並形成了從小挑選、培養成人、推銷出售一條龍的經營模式。
　　“揚州瘦馬”的風行，與揚州的區域位置和經濟發展有著密切的關系。在明清時期，揚州出現了一大批富得流油的鹽商，而揚州城內更是一片歌舞升平的繁華景象。富人們總是喜歡一些怪異變態的消費和審美活動，在他們對“豐乳肥臀”的審美疲勞之後，風姿綽約的“瘦馬”便運應而生了。在那些大腹便便的鹽商身邊，圍聚著一批人口販子，只要哪個鹽商稍稍透露了納妾之意，那些人口販子就會一窩蜂撲將上去。開始“揚州瘦馬”的經營只是對著本地的官員、富商操作，後來“揚州瘦馬”名揚天下、那些有心買妾之人紛紛湧進來之後，“揚州瘦馬”的生意急劇擴大，因而也使揚州從事介紹“瘦馬”職業的人口販子達到數百人之眾。成批成批的“揚州瘦馬”在經過一番你來我去地講價交易後，被賣到了全國各地。
　　“揚州瘦馬”大都是貧苦人家的女孩子。她們在七八歲之時，就被人口販子買去作為“揚州瘦馬”的培養對象。經過漫長的集中營的魔鬼訓練，揚州便誕生了一批又一批的代價而沽的“瘦馬”。因此“揚州瘦馬”的瘦，既有天生體質的原因，也是被刻意調教的因素。依據先天條件，這些“瘦馬”被分為三六九等。清代文人丁耀亢在《續金瓶梅》一書中對“瘦馬”進行了系統的描述，一等資質的女孩，將被教授“彈琴吹簫，吟詩寫字，畫畫圍棋，打雙陸，抹骨牌，百般淫巧”，以及精細的化妝技巧和形體訓練。二等資質的女孩，也能識些字、彈點曲，但主要則是被培養成財會人才，懂得記賬管事，以便輔助商人，成為一個好助理。三等資質的女孩則不讓識字，只是習些女紅、裁剪，或是“油炸蒸酥，做爐食、擺果品、各有手藝”，被培養成合格的主婦。當然所有的這些煞費苦心的培訓都是為了將來能找個好買主，賣個好價錢。
　　在“揚州瘦馬”的買賣過程中，這些經過訓練的女孩子像商品一樣被挑來揀去，然後才被人口販子出手。明代萬歷年間的名士張岱曾撰文描述了當時買賣“揚州瘦馬”情景：狀娶妾者，黎明，即促之出門。媒人先到者，先挾之去。其餘尾其後，接踵伺之。至瘦馬家，坐定，進茶。牙婆扶瘦馬出，曰：「姑娘拜客」，下拜。曰：「姑娘往上走」，走。曰：「姑娘轉身」，轉身向明立，面出。曰：「姑娘借手瞧瞧」，盡褫其袂，手出，臂出，膚亦出。曰：「姑娘瞧相公」，轉眼偷覷，眼出。曰：「姑娘幾歲了？」曰幾歲，聲出。曰：「姑娘再走走」，以手拉其裙，趾出。然看趾有法：凡出門裙幅先響者，必大；高系其裙，人未出，而趾先出者，必小。曰：「姑娘請回」。一人進，一人又出，看一家必五六人，咸如之。張岱純用白描的方式，巧用牙婆的指令，與瘦馬的動作的重復，把這段人口販子一手導演的木偶戲，演繹的活靈活現。客觀而深刻地揭露了這些少女殆同瘦馬的悲慘命運，表現了當時懷有正義感的名士文人對這種陋風醜習的厭惡和譴責之情。
　　當然也並不是所有的“ 揚州瘦馬”都能成功地嫁入富豪之家。最後有些被挑剩下的“瘦馬”不得不被送入煙花柳巷。在當時的秦淮河畔，揚州籍的歌妓大多是“瘦馬”出身。而那些“有幸”被達官貴人、富商巨賈納為小妾的“揚州瘦馬”，也並不見得從此就一步登天，過上幸福美滿的生活。但是那些以買賣“瘦馬”為生的人口販子，卻是賺得盆盈缽滿。據丁耀亢的《續金瓶梅》所記載，一位一等資質的“揚州瘦馬”能賣得一千五百兩以上的銀子。“春風十裏揚州路，卷上竹簾總不如”。古代的揚州春風十裏的驛道上，滴落了多少揚州女孩悲慘和辛酸的淚水？