《牧誓》中記周武王伐纣時所說的商纣王的罪狀是什麽？

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　　所謂殷纣王的罪惡，不是诳言和汙蔑就是把好事說成壞事。曹操的惡名之遠揚，比起殷纣王來，簡直是望塵莫及，所不同者，曹操是開國之主，留下了不朽的事迹，卓越的詩篇，瑕不掩瑜，正統論者無法一手遮天掩盡天下人耳目。殷纣王則是亡國之君，自周以來，古代文獻中提到他的，都是清一色的否定，從沒有片言只語的贊揚。史書列舉他的荒淫暴虐也真是駭人聽聞。但是很奇怪的是以前加之于他的六大罪狀，無非是夏桀的罪狀的誇大。而且都是“興者”周人，對“前王”纣的宣傳破壞。
　　天下有學做好事而一樣的，沒有學做壞事一樣的，這裏一定有穿鑿附會處。接著“尚書”中列舉的那六條罪狀加以分析。殷纣王“酗酒”，無非是因爲殷人本來好酒，而纣王可能酒量特別大些，喝的酒特別好些，至于“酗酒迷亂”，決不會是事實。你想一個頭腦糊塗的人怎麽能成爲“百克而卒無後”的戰無不勝者呢？至于“酒池肉林”等奇談，都是從此而生的。而“不用貴戚舊臣”，實際上是以纣王之兄微子啓爲首的一部分年長的、原來有權利的人，在纣王即位後和纣王對立，沒有握重權，心懷不滿，把它加在纣王頭上，被周人利用來宣傳的。再說“登用小人”，實際上是濫加罪名。殷代末年，破格用人，提升奴隸爲大夫卿士的確是纣，但這應該是進步的措施，他的極盛的武功，他對民族發展、文化發展的不朽功勞，和這個措施是分不開的。而且早于他的武功極盛的湯和武丁，也都一樣采取過破格用人的措施。至于“聽信婦言”，更只是反對派的造謠和周人的少見多怪。
　　殷代有能力的女性是很活躍的，卜辭中出現的女性就很多。例如武丁的妃妾婦好，能帶領萬千人去打敵人，連武丁的震代名將都受她節制。這樣的婦言爲什麽不能聽？可是，這是落後的周民族所想象不到的。纣王婦，可能是和婦好一樣的人物。但因爲她是纣王的妻子，所以更爲反對派所痛恨、周人所攻擊。更奇怪的是，第五條罪狀說纣王“信有命在天”，而第六條罪狀又說他“不留心祭祀”。其實要殷代人不信天是違反歷史的，而說殷纣王不祀先祖更是捏造。據出土的卜辭證明，帝乙(纣父)、帝辛(纣)時的祀典在殷代是最爲完備的。
　　因此，從上述這些所謂罪狀來看，不是诳言和汙蔑，就是把原是好事說成了壞事。其後纣王又加一條“愚昧”之罪時說，有過“百克”戰績的纣王可能是個真正的庸人嗎？周人曾經多次稱贊過帝乙，甚至稱他爲“殷哲王”，而微子又是一個很有能力的人。帝乙不立有能力的長子，而立一個愚昧的幼子，這怎麽能理解呢？
　　反對殷纣王的微子啓是殷忘的主要負責者，也是對纣王造謠中傷的主要負責者。在追尋殷王朝覆滅的原因，是評價殷纣王的重要關鍵問題，因爲殷纣王之成爲“天下之惡皆歸”的人，也正是由於“身死國滅”，“倒果爲因”是結果。殷王朝的覆滅，首先是因爲殷王族內部爆發了大分裂。據左傳哀公九年傳、呂氏春秋和鄭玄的說法，微子啓是帝乙的長子，殷人是“兄終弟及”制，但帝乙把王位傳給了纣而不傳給微子啓，微子不得立，自然不甘心。纣即位後，形成了兩派。微子一派和纣作對，許多事情都從此而起。
　　微子啓因不能繼位而對纣懷恨在心，處心積慮地對纣進行造謠中傷，這從周人所舉的纣之六大罪狀來源幾乎全出于殷人可以證明。反對派和敵人，前唱後和，正像桴鼓之相應。把這些材料兩相對照，殷王朝裏隱蔽著敵國的代言人是無疑的了。殷纣王呢，因爲用著一批能人，政權很鞏固，又常南征北戰，對于這些謠言只是容忍著。直到征東夷一役，因爲戰爭時間很長，殷人死傷很大，反對派在內部就蠢蠢欲動了。纣王戰勝歸來，了解到這些情況後，兩派的鬥爭就尖銳化了，於是發生了暗殺，如反對派“商容嘗執羽籥馮于馬徒，欲以伐纣”，沒有成功，逃到太行山去了。比干和纣王沖突，被纣殺了。箕子被纣監禁了。微子隱藏了起來，微子的心腹太師疵和少師畺投奔周武王，把殷人內情泄露了。大陰謀家周武王於是乘此時機遍告各部馬上出兵伐纣。殷纣王在這剛剛複員新兵征集困難、常備軍有限且疲勞未複，內部不穩的情況下，突然遭到了強悍的周聯軍的意外襲擊，原是很難取勝的，不料在戰場上又遇到俘虜兵倒戈，“動搖分子”的潰散，終於在震古爍今的牧野之戰中力戰而亡了。因此，造謠中傷纣的是微子啓，發動內讧的是微子啓，派人投敵的是微子啓，招引外侮的是微子啓，殷亡的責任主要應由微子啓來負責。
　　殷纣王在歷史上對當時人民和中華民族有過五大功績；和這些功績相聯系的他個人有四大優點。他的功績是：
　　　第一、開拓東南和發展民族。纣對東夷的平定，對殷民族的保全和發展起了重大作用。後來的殷人退出中原，向南遷徙，對殷民族來說是失敗的，但從整個中華民族發展來說開拓東南有巨大意義。這是纣王對民族發展的不朽功績。
　　　第二、對傳統文化的發揚光大。從反面材料來看，至少這三件事可以肯定：纣時建築是超越前代的，纣對工藝有過發明和提倡，纣對音樂的提倡和創造。
　　　第三、對落後的東南區域傳播了文化。春秋戰國時代南方徐、楚、吳、越各國傳世古器很多，器銘大都四字爲句，與北方各國傳世古器銘大致相似，可見南方文化的一般情形，特別是戰國時代出現了楚辭文學，爲南方增添了異彩。不消說，這和殷文化的南下是分不開的。
　　　第四是用人惟才。周人曾以“登用小人”攻擊纣王，但是纣能夠在舊人滿朝的情形下，一下提升大量新人執政，卻是一種針對衰敝的革新措施。這些人對當時的文治武功提出了不少有進步意義的建議。更由於纣王從用人惟才，轉到“不才者遠”，更進而“人才樂爲之用”，爲殷王朝在政治、經濟、軍事各方面的發展起了良好的作用。
　　　第五是重視俘虜。紂王用俘虜當兵，把武器交給他們，這在當時是件了不起的大事。在氏族社會的戰爭中，只有互相砍殺，根本不要俘虜。在奴隸社會戰爭中，俘虜雖是目的物，但也談不上重視。再據卜辭所載，乙辛以前(武丁時尤甚)用俘虜作祭祀犧牲的數字很大，到乙辛時殺人以祭的數字一般只在十人以內。以之和用俘虜當兵兩相比較，纣王對俘虜的重視，可以無疑了。
　　至於纣本人的優點：
　　　一是“智勇兼備”。這從殷本紀“帝纣資辯捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，知足以距谏，言足以飾非。矜人臣以能，高天下以聲，以爲皆出己之下”等描述來看，就可以證明。
　　　二是“明于知人”。這是“用人惟才”的先決條件。
　　　三是“講究氣節”。在極端不利、大勢已去的情況下，殷纣王能毅然決然地付出自己的生命，這種壯烈犧牲的精神，即足以證明。
　　　四是軍民對他的信服。何以見得？“百克”的戰績沒有軍隊的支持是不可能的，從“血流漂杵”的局面來看，也可證纣的主力是萬衆一心的。再如周人克殷之後，出現過一種奇怪的現象，就是周人不立微子啓繼殷之後，反而立了武庚祿父(纣的兒子)來統轄殷人。什麽力量迫使周人這樣做的？合理的解釋是因爲周人知道殷人信服纣王，只有立武庚才能安定局勢。
　　最後，在周人惡意宣傳下，正確的事實當然被湮沒不少，但僅從上述而論，殷纣王有功於當時的人民，有功於民族的發展和文化的發展已經非常明白。甩掉“成敗論人”的成見，在奴隸占有制社會的君主中，就其對人民對歷史的功勞而論，纣王應該列在前茅，他的地位，比以前的武丁，以後的周武王還要高些。應該替這位冤枉當了三千年反面教員的殷纣王翻案。