素女經-性交姿勢之鶴交頸

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素女經原文：“男正箕座女跨其股手抱男頸，內玉莖剌麥齒中其實男抱女尻助其搖舉，女自感快精液流溢，女快乃止七傷自愈。第九種名叫鶴交頸。”

　　意思為：男性跪姿正坐雙膝打開，女孩跨他騎在他身上，兩腳分置在男性左右兩側，雙手環抱男頸。陽莖插入女性生殖器的同時，摩擦女孩陰唇，刺激陰核。男性雙手捧抱女臀協助她搖晃 ，上下刺插。”“女孩幾經交合後，黏液淋漓，達到高潮後便停止，如此可使七傷不治自愈。”

　　前人的智慧，彌足珍貴。形容兩性燕好，不用“交尾”而用“交頸”，於此可見。鶴交頸的姿勢中，兩性雙方面對面地相互摟抱，面頰交貼、頸項交吻，其樂也融融，是別種姿勢所無法體會的。

　　據“僧尼孽海”一書的記載，元朝第十二代皇帝順帝——普供養喇嘛僧，順帝向他們學習“雙修法”，這是喇嘛教密傳房中術的九種體位做愛辦法。這九種體位法與 玄女所說的做愛九法大同小異。二者不論是討論養生祛病的辦法與目的，或是技巧上的 插入深淺，動作快慢及做愛次數，除了少部份外，大都是不謀而合。甚至兩者的名稱也都大抵相同。名稱中，除了第二法的“虎步”異變為“虎行”，第八法的“魚接鱗”為“魚遊”外，其他稱呼則完全相同。

　　“洞玄子”一書所載的“卅法”也與雙修法一樣，研究討論的都是性交的技巧，做愛的體位與各種秘戲等等。總而言之，無論是卅法、雜修法或素女經九法，都在藉做愛的辦法來達到健康長壽的目的，還是在求男性女孩都能祛病身、健康而長壽。 素女經九法、喇嘛僧雙修法、洞玄子卅法，雖然大體相同，卻也各有小異之處。

　　素女經九法，強調男性應力求鎮靜，培養氣氛，把握時機，所用的“招術”，主要是要使女孩得到快感，做愛時以一男配一女為原則，並且著重插入的次數多寡。喇嘛雙修法，顧名思義是在“雙”修，也就是要使兩性雙方都獲得做愛樂趣的技巧研究。雙修法於做愛時，陽具插入女性生殖器的研究比較講究。如龍翻是八淺五深，虎行是五淺三深、猿博是九淺六深、蟬附是十淺四深、鳳翔是六淺三深、兔吮毫是四淺一深、鶴交頸是十淺七深；只有龜騰與魚遊沒記述。而素女經則只有龍翻(八淺三深)有這種深淺的敘述。

　　此外，只修法中還介紹兩女一男的做愛法，如“魚遊”的姿勢，便是一男二女的做愛體位，這與素女經中九法之八的“魚接鱗”不同。它的辦法是，兩位女孩之一仰臥床上，另一則面對面地趴俯在她身上，像兩性交合的姿勢一般。三人相互調情嬉戲，直到性興奮後，男性便仰躺下來，由二女輪流時騎在他的身上，向上攻擊，任意施為。在這種姿勢下，男性雖然不主動地出擊，可是躺著不動，冷眼看二女輪番爭搶著吞噬自己的陽具，尤其是當二女人興奮時，欲罷不能，急切想達到高潮的樣子，必然樂趣橫生，滋味無窮。

　　類似這種魚遊的做愛體位，在隋唐時代的性古典——洞玄子中也有記載。這本書卅法中的第十五法是“鸞雙舞”，取名的意思是因為這種姿勢，像二鸞弄舞。做愛時 ，二女作兩性交合姿勢，面面相對，男性則趴俯在上面女孩的背後，如此便能上下交互 攻擊二女的陰戶。用這種做愛姿勢時，男性最好是雙膝打開，膝蓋略跪地上，如此便能使陽具上下調度，任意交互換插兩女的陰戶。 鸞只舞與魚遊的最大不同處，便是男性易被動為主動，此時的男性更要力求鎮靜， 不可太過興奮，否則很快地便射精達到高潮，中止了性行為，美中不足，使二人都會敗興而草草收場。