大宋繁榮的茶館文化

jiunn36

　　說到宋代民間文學的迅速勃起，它是跟當時商品經濟的發展密切相連的。我記得以前咱們說過，當時北宋的汴京和南宋的臨安，以及建康也就是今天的南京、平江府也就是今天的蘇州等大城市，人口都在不斷增加，地域規模也達到了相當水平。比如北宋的都城汴梁，當時是全國最大的工商城市，各類店舖有6000多家，人口已達到百萬以上。南宋的都城臨安也就是今天的杭州，內貿和外貿更是非常發達，臨安城裏當時總共有400多個行業，絕大多數是消費性的，人口最多時，曾達到120多萬，是當時世界上數一數二的國際化大都市。
　　有人說，勞動創造文學藝術，可文學藝術有時也是閒出來的，因為不光創作者需要有閒工夫，欣賞者也得有閒工夫。隨著兩宋商業的發達，市民階層逐漸擴大，人們對文娛生活的要求更加迫切了。雖然在宋代以前，也曾有說唱藝人下鄉演出，但市民階層與農民相比，畢竟閒暇工夫更多了，人群的聚集功能也增大了，於是豐富多彩的「瓦捨伎藝」也就在宋代應運而生了。啥叫「瓦捨」？就是大型綜合遊藝場所，又叫「瓦肆」「瓦子」。「瓦捨」裏有專門演出各種戲曲、雜技、說話的戲院，叫做勾欄。瓦捨勾欄的出現，說明多種民間藝術已開始在固定場所演出，形成了文化產業，只是不知道那早晚是否成立了文化企業集團或是文化托拉斯。
　　據《東京夢華錄》記載：在當時的北宋都城汴梁「街南桑家瓦子，近北則中瓦，次裏瓦，其中大小勾欄五十餘座。內中瓦子蓮花棚、牡丹棚、裏瓦子夜叉棚，像棚最大，可容納數千人。」在這些瓦子裏有演小曲的，有演雜劇的、有玩影戲的、有玩傀儡戲的，還有說唱諸宮調的。可謂十樣雜耍，樣樣齊全。
　　南宋都城臨安的瓦子勾欄更多，瓦子演出的技藝有50多種。城裏有南瓦、北瓦、大瓦、中瓦、蒲橋瓦等，城郊結合部還有20多個瓦子。其中北瓦最大，裏面有20多座勾欄，有兩座勾欄是專說史書的，還有一家叫小張四郎的勾欄，是以藝人的名字命名的。至於那些，無名的或過路的藝人，根本就進不了勾欄，只能在廣場上耍把勢賣藝。早先這叫 「打野呵」，後來又叫「撂地兒」，「雨來散」。啥意思？就是在空場上撂地兒就唱，為嘛又叫「雨來散」呢，這您還不明白呀，唱著唱著大雨來了，你還不趕快散了，還在那兒聽他「白話」呀？
　　提到「相撲」人們都以為是日本的國粹，其實它跟茶道一樣也是中國傳過去的。早先叫「角抵」或「爭交」，到宋代才有了「相撲』之名，而且女子相撲在當時的東京汴梁堪稱一絕。當時的女子相撲多安排在男子表演前邊，主辦方的目的很明現就是為了靠她聚斂人氣。「賽關索」、「囂三娘」、「黑四姐」… …這些香艷而粗獷的藝名非常吸引人，再加上這種有力度的胴體秀想不叫座都難。
　　話說嘉祐年的正月十五，宋仁宗帶著后妃到宣德門廣場與民同樂，無意中發現了火爆的女子相撲。一下子「女颭」們的胴體秀立馬牽動了皇上的龍頭，當即指示賜銀絹予以獎勵。但這卻激怒了司馬光，他認為皇上對這種很「黃」很「暴力」的「裸戲」不僅不取締，還跟后妃一起觀賞，實在有傷風化。於是他就遞上一道《論上元令婦人相撲狀》折，對皇帝的「不檢點」行為提出嚴肅批評。仁宗心說，都說正月十五上元日是中國的情人節，狂歡節，我作為天子與同樂有嘛不對？可這位司馬牛就是抓住不放，強烈要求有關部門開展一次集中「掃黃」，並加強對整個娛樂市場的管理。這樣風行一時的女子相撲就漸漸銷聲匿跡了，最後連男子相撲也受到了牽連，不得不看著日本人發展成了國粹。這事真是比竇娥還冤哪！
　　兩宋時代，瓦捨裏最興盛的就是說話和戲劇。那麼啥叫「說話」呢，說話，就是講故事，相當於眼下的評書。古代人把說故事叫做說話，這個詞兒，在隋唐時代就已出現，後來人們又把講歷史故事叫做說古話，把說小故事叫做說小話，眼下我們不是也把說逗樂的故事，叫做說笑話嗎？至於吹牛說瞎話，就不包括在「說話」的裏面了。
　　說話，這個詞兒雖然在隋唐時代才開始出現，可是講故事這種事兒卻是古已有之了。魯迅先生在講到小說的起源時，曾有個精闢的論述「人在勞動時，既用歌吟詠以自娛，借它忘卻勞苦了，則到休息時，亦必須要尋一種事情以消遣閒暇。這種事情，就是彼此談論故事，而這談論故事就是小說的起源。」到了宋代「說話」已從鄉村的「彼此談論故事」發展到了去城裏賣藝吃飯，成就了勾欄瓦捨裏的一個專門職業。眼下在這一行混的人都成了藝術家；電視裏晃來晃去，被稱為老師的也是這些人，真正的教書先生反而靠邊站了。
　　早先，說話人講故事，只是根據傳說，口口相授，沒啥文字記錄。後來隨著說話人的增多和說話題材的逐漸擴大，為了便於講述和傳授，就產生了用文字記錄的本子。它是專供說話人用的，所以稱為「話本」，那意思就像眼下的話劇、電影、電視劇的劇本一樣。話本小說不同於以前的文人筆記小說，在唐代就已出現，到宋代漸趨成熟，可以說是一種地道的民間文學。南宋時還出現了作家組織叫書會，不過那早晚的書會可沒有行政級別，寫字就等於耍手藝，要是來幾個省級、廳級作家寫啥羊羔體、宮廷文學，估計兩天就得餓死。比如，京城臨安的作協則叫「雄辯社」。書會裏的先生也叫才人，專門負責編寫劇本和話本，前店後廠，薄利多銷，一出爐甭等放涼了，就拿到勾欄裏去獻演了，那叫一個快。
　　至於「說話人」講述的內容，那可是多種多樣的。我們剛才說過，南宋都城臨安的商業很發達，總共有400多個行業，人員成分十分複雜，他們當中有行商坐賈，手工藝工人以及為人家站櫃臺刷盤子的打工仔，當然也有貴族公子哥。但是說話人的話本，主要是滿足城市下層百姓的喜好，貴族到瓦捨勾欄裏聽書看戲，安全保衛不好做不說，坐長了裏面的味兒您也受不了。所以為了使下層聽眾易於理解和接受，話本必須選擇貼近聽眾的形式，描寫的生活最好也跟百姓保持零距離，套一舉時興話兒，這叫：講述老百姓自己的故事。