印度佛教史--第二迦葉時代

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　　誕生於北方犍陀羅國的阿羅漢迦葉以三種佛教事業利益眾生時，毗伽多阿育王的兒子勇軍因為修持毗沙門天妃吉祥天女法。對於眾生略無侵損而享用不盡。供養四方一切比丘，三年中對於大地上一切塔供養上百的供物。那時末土羅有耶式迦婆羅門顯著地信仰佛教。建立沙羅婆底伽藍，由阿羅漢悉羅那婆沙說法。眾多四方比丘來集，為十萬左右的比丘舉行盛大宴會。
　　那時牟盧吒國某地，有個商主的兒子名叫大天。是一個殺父母阿羅漢造三無間罪的人。由於自己的罪噁心中憂悶，因而來到迦濕彌羅。隱瞞了自己的行為而作比丘，智慧銳敏，熟習三藏。
　　心裏異常追悔，在廟裏努力修定。魔對他加持，眾人認為他是阿羅漢，利養敬事也就大為增加。偕眾多比丘眷屬赴沙羅婆底伽藍，和比丘們輪流誦讀《波羅提木叉經》(別解脫經)時，輪到了大天，在誦經結尾時宣說：
　　諸天無明斯 道自聲流起 猶豫他令入 此是佛教法(依藏文新譯)
　　聖眾和一些老比丘說這不是經中的詞句，年輕比丘大部都友黨大天，因而興起爭論。此外，他對一些經義還作了不少顛倒的說法。
　　他死了以後，有個跋陀羅比丘——有人說他是惡魔的化身——對於教義也生起好多爭論而疑難之點。他宣揚「答覆他人、不知、猶豫、觀察、養育自性。」等五事，而讚歎為本師的教法。同此很多智慧不同的人對於尋求理解佛說的方式產生了差別。由於各種猶豫、懷疑轉為興起爭論。由於各地語言的差別，講說各種經典的人們，字契和說法逐漸形成，因而產生各種長短不同的詞語。阿羅漢等一些有識之士雖然打算消滅這種爭論，但凡夫比丘們，被魔師壓制爭論不休。大天和跋陀羅死去時，比丘們才知道他倆的本來面日。第二迦葉阿羅漢入涅槃後，聖者摩訶婁摩與聖者難陀仍在末土羅作佛教事業。