《梅花易數》非邵雍所作

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　　《梅花易數》冠以北宋著名道學家邵康節（堯夫）的名字，被說成是邵雍的著作，果真如此嗎？
　　首先，讓我們來考察一下《宋史》。《宋史》邵雍本傳記載：「雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名。於是書無所不讀，始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。」後來，遊學四方，跨河、汾，越淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之舊墟，經歷了很長時間才返歸河南故里。又跟隨共城令李之才學習，受《河圖》、《洛書》，伏羲六十四卦圖像。「及其學益老，德益邵，玩心高明，以觀夫天地之運化，陰陽之消長，遠而古今世變，微而飛走草木之性情，深造曲暢，庶幾所謂不惑，而非依仿象類、臆測屢中者。道衍宓羲先天之旨，著書十餘萬言行於世，然世知其道者鮮矣。」「所著書曰《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》，詩曰《伊川擊壤集》。」這是本傳對邵雍學業及著書的記錄，並沒有邵雍著《梅花易數》的文字。就是對於邵雍當時所謂「雍有玩世之意」，「於凡物聲氣之所感觸，輒以其動而推其變」，對世事皆能加以預言的傳聞，《宋史》作者也認為是「當時學者因雍超詣之識，務高雍所為」，並明確斷言：「雍未必然也。」
　　《宋史·邵伯溫傳》記述邵雍之子的事跡，講他「入聞父教，出則事司馬光等」，與司馬光等人成為再世之交。伯溫也曾論及邵雍之學，說：「先君先天之學，論天地萬物未有不盡者。其信也，則人之仇怨反覆者可忘矣。」其著書有《河南集》、《聞見錄》、《皇極系述》、《辨誣》、《周易辨惑》、《皇極經世序》、《觀物內外篇解》近百卷。這裡，也沒有一言及《梅花易數》。
　　《宋史·藝文志》著錄宋代所見書籍九千八百十九部，十一萬九千九百七十二卷，其中經部《易》類二百十三部，一千七百四十卷，錄有「邵雍《皇極經世》十二卷，又《敘篇系述》二卷，《觀物外篇》六卷，《觀物內篇解》二卷（邵伯溫編）」；子部儒家類錄有「邵雍《漁樵問對》一卷」，蓍龜類三十五部，一百卷，惟獨沒有所謂邵康節所著《梅花易數》。
　　不僅如此，我們還考察了宋代與邵雍同時，而且交往密切的學者，如司馬光、呂公著、程顥、程頤、張載、王安石等人的有關史料和著述，都沒有講過邵雍著作《梅花易數》之事；即使視《周易》為卜筮之書，對所謂麻衣道者之書作過詳細考證，而又十分推崇邵雍先天易學的南宋易學大家朱熹，也沒有一字提及《梅花易數》。由此，我們可以得出一個結論：邵康節著《梅花易數》，從史實上看，是子虛烏有的事。
　　其次，我們再來考察《梅花易數》一書的內容。《梅花易數》卷一在「占法」之後列有�巴娣ā保