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[稗官野史] 《梅花易數》非邵雍所作

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發表於 2013-12-11 04:39:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
  《梅花易數》冠以北宋著名道學家邵康節(堯夫)的名字,被說成是邵雍的著作,果真如此嗎?
  首先,讓我們來考察一下《宋史》。《宋史》邵雍本傳記載:「雍少時,自雄其才,慷慨欲樹功名。於是書無所不讀,始為學,即堅苦刻厲,寒不爐,暑不扇,夜不就席者數年。」後來,遊學四方,跨河、汾,越淮、漢,周流齊、魯、宋、鄭之舊墟,經歷了很長時間才返歸河南故里。又跟隨共城令李之才學習,受《河圖》、《洛書》,伏羲六十四卦圖像。「及其學益老,德益邵,玩心高明,以觀夫天地之運化,陰陽之消長,遠而古今世變,微而飛走草木之性情,深造曲暢,庶幾所謂不惑,而非依仿象類、臆測屢中者。道衍宓羲先天之旨,著書十餘萬言行於世,然世知其道者鮮矣。」「所著書曰《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》,詩曰《伊川擊壤集》。」這是本傳對邵雍學業及著書的記錄,並沒有邵雍著《梅花易數》的文字。就是對於邵雍當時所謂「雍有玩世之意」,「於凡物聲氣之所感觸,輒以其動而推其變」,對世事皆能加以預言的傳聞,《宋史》作者也認為是「當時學者因雍超詣之識,務高雍所為」,並明確斷言:「雍未必然也。」
  《宋史·邵伯溫傳》記述邵雍之子的事跡,講他「入聞父教,出則事司馬光等」,與司馬光等人成為再世之交。伯溫也曾論及邵雍之學,說:「先君先天之學,論天地萬物未有不盡者。其信也,則人之仇怨反覆者可忘矣。」其著書有《河南集》、《聞見錄》、《皇極系述》、《辨誣》、《周易辨惑》、《皇極經世序》、《觀物內外篇解》近百卷。這裡,也沒有一言及《梅花易數》。
  《宋史·藝文志》著錄宋代所見書籍九千八百十九部,十一萬九千九百七十二卷,其中經部《易》類二百十三部,一千七百四十卷,錄有「邵雍《皇極經世》十二卷,又《敘篇系述》二卷,《觀物外篇》六卷,《觀物內篇解》二卷(邵伯溫編)」;子部儒家類錄有「邵雍《漁樵問對》一卷」,蓍龜類三十五部,一百卷,惟獨沒有所謂邵康節所著《梅花易數》。
  不僅如此,我們還考察了宋代與邵雍同時,而且交往密切的學者,如司馬光、呂公著、程顥、程頤、張載、王安石等人的有關史料和著述,都沒有講過邵雍著作《梅花易數》之事;即使視《周易》為卜筮之書,對所謂麻衣道者之書作過詳細考證,而又十分推崇邵雍先天易學的南宋易學大家朱熹,也沒有一字提及《梅花易數》。由此,我們可以得出一個結論:邵康節著《梅花易數》,從史實上看,是子虛烏有的事。
  其次,我們再來考察《梅花易數》一書的內容。《梅花易數》卷一在「占法」之後列有�巴娣ā保
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