轉世

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轉世指一個人在死亡後，其性格特點或靈魂在另一個身體裡重生。轉世是印度教、錫克教、耆那教、一些非洲宗教與及很多不同的宗教和哲學的主要信條。大部分的現代非基督徒也相信轉世說。

這種信仰早於原始文化中出現。一些學者認為，這種信仰源於三個普遍的信念：

人類是有靈魂的，而靈魂與呼吸之間有一種不明確的關係，可與肉體分離。在睡眠時，分離是短暫的；在死亡後，靈魂則與肉體永遠分開。
動植物也有靈魂，而且強大地影響人類的力量與情緒(即泛靈論)。
靈魂可從一個有機體轉移到另一個有機體上。
在很多印度教（尚存的最古老宗教）學院中，仍有人擁護這個信念。

另外，也有人認為轉世不只是一種信仰，而是一個歷史中的實際發生的現象，在原始社會及先進社會中都不斷地被發現。

圖騰信仰亦包含靈魂在人類肉體間轉移的暗示。

一些古希臘哲學家相信轉世論；可參考柏拉圖所著的《斐多》（也譯《費多》）和《理想國》。畢達哥拉斯相信是第一位深入發展這個概念的哲學家。

有人認為，即使相信轉世說，不等於削弱基督教中天堂、地獄和最後審判存在的可能性。少數的小孩子，不但聲稱有自己的前生的記憶，也表示記得一些生命與生命之間的情形。（可參看伊恩·史蒂芬森博士（Dr. Ian Stevenson）、卡洛·鮑曼（Carol Bowman）和伊莉莎白·荷利茲（Elisabeth Hallett）的著作。）一些個案中，小孩聲稱在生命前後到了類似天堂的地方，有時他們有一定的權利選擇是否重生、何時重生，甚至可以選擇自己將來的父母。

當中一些小孩聲稱，重生並不一定因為人有罪業，而是一個靈性提昇的機會。額外的生命使靈魂有更多的機會成就天主的託付，並能使性格特點有更大的改進。東方的轉世觀則更為多元化，而有關的慨念可在一些印度教及佛教的旁支中找到。

輪迴轉世是東方信仰的一個重要概念。它在中國有如此深入的文化底蘊，以至屢屢被文人寫入詩詞歌賦，和春風秋雨、暮鼓晨鐘一起吟詠夢幻人生。與此同時，它還常常被老百姓掛在嘴上調侃以至變得有幾分粗俗。但不管是俗是雅，中國人，尤其是現代的中國人，對輪迴轉世都是姑妄言之、姑妄聽之，至多作為一種心靈寄託。可是令人驚異的是，在科學昌明且文化中並無轉世概念的北美，一些醫學界人士對轉世現象已經做了大量的研究，不僅令人信服地指出轉世的可能性，而且發掘了很多深層的知識。

這類研究分為兩種類型。一種是以伊安.施蒂文森（IAN STEVESON）博士為代表的通過收集、驗證具有前世記憶的兒童的案例來研究轉世的可能性及有關現象。施蒂文森是弗吉尼亞大學（VIRGINIA Univ.）的一位講席教授，他用了40年的時間收集了2600個2至7歲孩子的案例，這些孩子儘管很年幼，但他們知道遠在千百里之外的村鎮的具體情況和發生在十幾年前甚至更久以前的事情的細節。很多孩子甚至可以說出其它種族的語言。這些案例的很多細節都被施蒂文森教授的研究小組仔細地核實。其中的一些案例收集在他的著作《具有前世記憶的兒童：關於轉生的問題》一書中。施蒂文森教授還收集了200個有關胎記的案例，在這些案例中，那些孩子說自己在前世死於被子彈或利器刺穿與胎記相應的部位。在17個這樣的案例中，施蒂文森教授獲得了相關的屍體解剖報告等醫學記錄，證實相關人員的死亡過程確如孩子敘述的那樣。這些案例記錄在施蒂文森教授的另外一本書《轉世和生物學的交點》中。

另外一種類型的研究基於受試者在精神醫生的指導下在催眠狀態中進行的前世回溯。“催眠”一詞其實並不是準確的翻譯，因為在這個狀態下，人並沒有入睡，腦電波也和入睡時不同。而且，從腦電波來看，有的精神醫生可以使受試者達到和傳統的催眠不同的意識狀態。這種狀態其實更類似於佛家或道家的打坐入定。在精神集中的狀態下，受試者可以接觸到自己更深層的意識，經歷久遠的過去，同時其現實的意識仍然在起作用，甚至可以對公元前發生的事情以公元計年。

在前世回溯的研究中，學術氣最濃的大概是海倫.沃穆巴赫(HELEN WAMBACH)博士的《重歷往世》一書。在這本書裏，沃穆巴赫博士對她收集的一千個前世回溯的案例主人公的性別、經濟境況、出生地、人種、穿戴、吃飯用具、食物等各方面情況做了系統的分析，發現和人類歷史非常相符，絕非幻想或杜撰所能達到的真實。

以上這些研究者的注意力主要集中在對於前世的回溯上，而對於轉世之間的狀態則涉入不深。周.維頓(JOEL WHITTON)博士和周.費捨(JOE FISHER)在1986年發表的《轉世間隔的生活》一書記錄了維頓博士對轉世之間的精神世界的歷時十年的研究，但仍給人一種霧裏看花之感。不過這本書記錄的幾個案例文筆流暢，每一個案例都是一個生命對千年因果的解讀。其中一個案例的主人公對古維京語和古近東文字的回憶，以及之後語言專家對這兩種早已不用的語言的鑑定令人印象深刻。

對轉世之間的精神世界的研究最為深入和全面的當屬邁克.牛頓(MICHEAL NEWTON)博士。和維斯博士的經歷很類似，牛頓博士也是在為患者治療時偶然因為一個不確切的指令把患者推入前世，開始了對前世療法的探索。之後，又一個幸運的不確切指令使他發現了更為廣大的領域。為牛頓開啟了這扇門的是一位中年女性。這位婦女感到非常的孤獨和寂寞，當她結束了對前世的回憶後，牛頓醫師告訴她回到她失去伴侶的根源，他還問她，她是否有一群朋友使她非常想念。突然，這個女子開始哭泣。當牛頓詢問時，她哭訴：“我想念我們群體的一些朋友，這就是為甚麼我在這個世上這麼孤獨。”牛頓很迷惑，就問她，她的群體在哪裏。她答道：“在我的永久的家裏，我正在看著他們！”

無意之中，這位女士的意識滑入了彼岸的精神故鄉，見到了自己所屬群體中的生生世世的伴侶。從此之後，牛頓開始了對彼岸世界的研究。他在實踐中逐漸摸索出了使受試者回歸彼岸的引導和提問的方法，他也發現使受試者回到彼岸遠比回憶前世更為重要。牛頓的受試者中有非常虔誠的教徒，也有無神論者，但大部份人居於中間，有著五花八門的人生哲學。但令牛頓驚異的是當受試者進入彼岸的另外空間時，他們所描述的現象非常的一致，一些人甚至使用同樣的詞彙。當然，案例的積累艱難而緩慢，但經過十年的研究，牛頓博士最終得出一個彼岸的模型。在這十年裏，牛頓從未向公眾透露他的發現，同時不接觸任何有關玄學的書籍，以避免對自己的觀點產生先入為主的影響。在這一點上，他和賈梅森醫師很相似。

牛頓的近300頁的書《性靈之旅》發表在1994年，這本書基本上是以先後順序描述人的元神在離開塵世到下一次轉生的經歷，其中很多篇幅是牛頓和入定中的受試者的對話。七年之後，在讀者的要求下，牛頓發表了第二本書《性靈歸宿》，這本400頁的書記錄了更多的細節，其中的一些受試者是慕名而來解決一些人生困惑的人，他們的層次比起第一本書中的患者一般來說要高一些。

當然，彼岸世界相對於我們這個物質世界是形而上的存在，其時間和空間的概念與我們物質世界截然不同，牛頓的受試者的描述應該被理解為是他們的現實意識對彼岸經驗的詮釋。對他們來說，彼岸的另外空間才是他們永久的精神故鄉，他們脫掉肉身，回歸故里，就如同一個潛入深水撈珍珠的人浮上水面，脫去厚重的潛水服，終於又見到陽光，呼吸到新鮮的空氣。在他們的描述中，精神世界是一個極為廣大而美妙的空間，纖塵不染，光彩奪目。我們把它叫做“精神”世界只不過是相對我們“物質”世界而言，正確的理解應該是精神世界是更高能量、更為真實和本質的物質世界。生命在其中感到如釋重負的解脫和安祥，沒有重力，隨意飄飛。人的元神是一團放射著智慧之光的能量，又可以變化成在世間的形像。元神之間可以把思維和圖像傳感到對方的意識裏。不再被俗世的浮華所困擾的生命如赤子般純真和幽默，互相之間充滿了友愛。

生命分屬於不同的群體，他們群體轉生，在一世又一世中長相左右。對每一個人來說，他的群體的伙伴在他的人生中扮演著各種重要的角色，如夫妻、親子、兄弟、朋友、仇敵等。當然，他們和附近的群體也會有各種緣份。在所有的緣份中，夫妻之緣可能是最重要的，人們的配偶常常是自己群體中非常親近的人，儘管在塵世的迷中，我們有可能“枉自嗟呀、空勞牽掛”。在牛頓的受試者中，一對現世的夫妻曾生活在古羅馬，當時那位女子是一個女奴，為角鬥士們做飯，她深愛著其中的一個人。在他死於角鬥的前一天晚上，他對她說：我永遠愛你。地老天荒的愛情夢圓今生。中國的故事中也常有“生生世世為夫妻”的誓詞，其實這種現象確實存在。

生命離開人世後回到精神家園，發現自己在紅塵中念念不忘的過世親友原來都在這裏，重溫舊夢，自然歡愉無限。元神可以分身，就如同全息相片，甚至可以轉生成不同的紅塵中人，同時經歷幾個人生，雖然這種方式很罕見。轉生時，元神的一部份能量還留在彼岸，所以當一個人回去時，可能看到自己三十年前去世的母親，儘管她已經開始了下一世。

有的人不能立即回到自己的群體，因為他們在凡世曾做過邪惡的事情，致使他們的能量被毀壞，他們的身體是黑黑的。他們會被送到一個類似急救所的地方，在那裏他們的能量被調整，遠遠望去，那裏像一個黑色的海。但在這之後，他們的罪過不會被赦免，他們很可能會被立即送回地球，成為同樣暴行的受害者。生命在精神世界裏，都絕對的誠實，不會為自己的惡行找任何藉口，因為一切都歷歷在目，沒有找藉口的任何餘地。所有的過錯，不論是有意還是無意，必須在下世償還。有的人在凡世的暴行可能同時傷害了很多人，那麼他不得不分幾世遭受同樣的痛苦。

有的人在經歷極為艱難的一世後，也會選擇暫時不與自己的群體歡聚，而是在專人的幫助下慢慢恢復。一位受試者在前世是一個抵抗法國殖民者的摩洛哥戰士。他於1934年被俘，之後從亞特拉斯山被押到撒哈拉沙漠，在那裏他被酷刑逼供，但他寧死不透露任何信息。之後他被架在地上，在烈日中慢慢死去。這個堅強不屈的靈魂具有較高的精神層次，但他過於自信，在轉世時只帶去自己50%的能量，雖然他知道這一世將是多麼的艱難。他回來後，獨處了大概相當於25到50地球年以慢慢收回自己的能量。從這個例子我們可以看到，很多堅強的靈魂選擇苦難並不是為了償還前世的過錯，而是為了在世間完成一些有價值的事情。這個生命雖然只帶去部份能量，但歷盡酷刑堅強不屈，令人欽佩。

談到能量，牛頓還用很多篇幅描述了一個有意義的現象，在另外空間，人的能量具有顏色，標誌著精神覺悟的層次。由紅橙黃綠青藍紫依次遞增，黃色以上的生命就可以成為其他人的輔導。人的覺悟層次不完全與轉生的次數相關，牛頓有一個患者經過了4000年的往世才終於去掉了妒忌心。牛頓還強調，在精神世界裏，生命雖有等級層次，但這個結構非常和諧，充滿了愛，和地球上的階級和政治鬥爭完全不同。很多人相信絕對的權力導致絕對的腐敗，這在地球上幾乎是一個公理，很多人因此成為反權威者。但牛頓的受試者發現在精神世界到處是誠實和自由，高層生命對低層充滿了慈悲和寬容，並受到後者的愛戴和尊敬。

在精神樂園與伙伴們歡聚後，生命會來到幾位長者面前，這些長者是牛頓的受試者所能接觸到的最高的層次，他們的能量呈紫色。生命對輔導自己的人感到很親近，而對於這些長者則充滿了尊敬，有時甚至好像一個做了錯事的小學生來到校長辦公室。這些長者會告訴他哪裏做得很好，哪裏做錯了，並如何在下一世彌補。在一個案例中，一位長者對受試者提到他剛剛經歷的一世中的公共汽車站事件。這個受試者大惑不解，後來一位長者把一幅圖像打到他的意識裏，他才想起這件事。那一天他正急匆匆地趕往辦公室，這時他聽到一位婦女在公共汽車站輕輕地哭泣。當時是大蕭條時期，人們都很絕望。於是他停下來，一時衝動之下，他坐在她身邊摟著她試圖安慰她。幾分鐘之後他離開了，從此再也沒見到這位婦女。這位受試者說：真是奇怪，我一輩子給慈善事業捐款，但這些長者只對這件小事感興趣。其實，在這件小事中他發自內心的善良不亞於一生的捐款。我們也看到人一生的善惡事無巨細都被記錄在案。

當接近轉生的時候，生命會到一個巨大的宿命圓環中選擇人身。在這裏，他可以在環形全景屏幕上看到一部份未來的景象，甚至可以使自己的一部份能量進入未來景象中的人身進行體驗。一位音樂家描述了他這次轉世前在圓環中看到紐約，並進入其中親身感受未來的情景。人們常常自願地選擇不完美的人身和艱難的人生，以償還過去的業債或在逆境中更好地提高自己。做出選擇之後，生命會被送到一個圓形的演播廳裏，和自己下一個人生中重要的人物一起預演來世的一些重要事件，尤其是我們的配偶進入我們人生的時刻。對於尋找配偶，古時有父母之命、媒妁之言，可能事情不太複雜。可是在現代社會，在芸芸眾生、茫茫人海中找到我們的另一半可能要費些周折，尤其是人們常常被外在的功利和虛榮所左右，過於相信所謂理性的算計，而忽視自己心靈的直覺，從而可能和要找的人失之交臂。一位受試者描述在大廳中心的演播者告訴他在來到這世前應該記住的一些信號，就如同我們人生旅途上的路標。其中最重要的信號就是美琳達(MELINDA)的笑聲以及他們第一次跳舞時她的香水味，當然還有她的眼睛──美琳達是他今生的妻子。美琳達則需要記住他的大耳朵，和跳舞時他踩了她的腳，以及他們相擁共舞時的感覺。他和美琳達在幼年時並不相識，他在愛荷華，而美琳達在加州。他差一點和高中時的女友結婚，但他們舉家西遷，他在姐姐的勸說下一同離開。後來他和美琳達在一次舞會上相識。這位男士很笨拙，不喜歡跳舞，當時他剛來到加州，不認識任何人。但那天他突然產生了去舞會的想法。在入定中，他意識到是他的輔導當了一次月下老人，把這一想法打入他的腦海。接下來的故事當然是一見鐘情的俗套，恕不贅述。

在精神世界裏，生命會與伙伴和輔導討論以前人生中的種種經驗教訓，他們還會到類似圖書館的地方進一步學習。在一個案例中，艾米(AMY)從一個英國的小村子回到精神故鄉，她自殺於1860年。當時16歲的她已懷孕兩個月，可是她的未婚夫在修理房屋時從樓頂掉下來死亡，絕望的艾米跳進了池塘。在精神世界裏，她發現自己在圖書館裏，一位穿著白色長袍的老人拿著幾軸畫卷一邊搖頭一邊走了過來，他對艾米說：你回來的太早了。在精神世界裏，自殺被認為是一種很大的過錯。艾米也知道，可是入定中的她有些焦躁，過了一會兒她憤憤不平地說：“我真想用他的破捲軸敲他的腦袋。我告訴他：有本事你下去試一下我的一生！”老人的臉色變得柔和，離開了房間。艾米以為老人想讓她自己平靜一會。可是老人又回來了，拿著另外一本書。翻開書中的一頁，艾米在屏幕中看到老人當時是位年輕人，在古羅馬的鬥獸場裏，他被獅子撕裂開，因為他不肯背棄自己的信仰。之後老人放下自己的生命之書，打開了艾米的書。書中顯現出如果艾米不自殺，她的生命的幾種可能的走向，有的結局其實是很不錯的。從這個案例我們看出，常人的生命安排並非一成不變，有可能因為我們的自由意志發生一些改變。同時我們也看到，這位老人堅強不屈的歷史使他能更令人信服地指導艾米在逆境中不要放棄。

牛頓博士的受試者曾回憶在另外空間學習創造和改進一些低等生物和迷你星系的能力，和在其它非物質空間轉生的感受，以及通過宿命通功能看到另外星球的黃綠色人種所開創的文明的衰亡過程。

這些研究者的工作對我們的文化有著很大的貢獻，但我們不能不看到其精神層次的局限性。他們通過受試者的心靈之眼所看到的只是一個層次和一定範圍的現象，而且這些現象又經過了受試者今生的文化背景的過濾和翻譯，所以根據這些現象做出的結論不一定正確。比如受試者都沒有經歷過地獄，於是有的研究者說沒有地獄。這就如同問：沒來的人請舉手。還有，因為元神在母親懷孕階段可以自由出入肉身，並沒有徹底和肉身合二為一，有的研究者認為墮胎是可以的。這個結論也站不住腳。即使沒有元神，肉身本身也是生命。其實，除了元神和肉身之外，一個人可能還有其它的生命在輪迴之中，如中國民間道家所說的三魂七魄，佛家也提到諸多的神識。

konodaron

沒有1件事，能夠讓生命，重新再來，如果可以，每個人都選擇好的命，但是若果有來世，我一定不會選擇再來做人，因為做人太痛苦了

leungpakying

轉世,人死了才可轉世,善惡到頭終有報,死了才計數::16:

男覡女巫

據我的研究
轉世分為二種
一是被安排的轉世
二是自主轉世

你認為呢？

34624755

一切皆来是因果报应吧